Ismail bin Imam Ja'far Shadiq as: Perbedaan antara revisi

Ismail adalah putra Imam Shadiq as hasil dengan pernikahannya dengan Fatimah cucu Imam Sajjad as. [1] Tanggal kelahirannya tidak ditemukan dalam catatan sejarah. Namun dengan bersandar pada tahun kelahiran Imam Kazhim as pada tahun 127 H [2] atau 128 H [3] dengan perbedaan usia sebanyak 25 tahun antara Imam Kazhim as dengan Ismail [4] maka diperkirakan ia lahir pada tahun-tahun awal abad kedua Hijriyah. [5]

Ali bin Muhammad Alawi ‘Amri menyebut tahun wafatnya Ismail adalah 138 H. [6] Sementara menurut Tabari, penulis kitab Tarikh Tabari ia masih hidup pada tahun 140 H. [7] Tahun-tahun 143 H [8] dan 145 H [9] disebut-sebut sebagai tahun-tahun kematian Ismail.  

Keturunan Ismail berlanjut melalui putranya Muhammad dan Ali. [10] Muhammad memiliki dua putra dengan nama Ismail Tsani dan Ja'far Akbar. [11] Sementara keturunan Ali bin Ismail dilanjutkan oleh putranya yang bernama Muhammad. [12]

Anak cucu Ismail kemudian tersebar dibanyak daerah seperti Khurasan, Naisyabur, Samara [13], Damaskus [14], Mesir [15], Ahwaz, Kufah, Baghdad [16]. Yaman [17], Shaur [18], Halb [19] dan Qom [20].

Menurut Ayatullah Khui ahli rijal Syiah (1278-1371 HS) mengenai sosok Ismail terdapat dua jenis riwayat. Dalam beberapa riwayat, ia dipuji dan di riwayat lain disebutkan kesalahan-kesalahannya. [21] Berdasarkan riwayat yang kesalahan-kesalahannya disebutkan ia disebut menjalin hubungan dengan Syiah Ghulat seperi Mufadhal bin Umar dan Bassam Shairafi yang dengan adanya hubungan tersebut ia mendapat kecaman dari Imam Shadiq as. [22] Begitu juga ia disebut pulang pergi ke tempat pesta yang menyebabkan keraguan tentang otoritas moralnya. [23] Ayatullah Khui menyebut riwayat-riwayat mengenai kesalahan Ismail memiliki cacat dan kelemahan pada sanadnya sehingga tidak diterima. Sementara riwayat yang memujinya lebih bisa diterima yang dimana pada riwayat-riwayat tersebut disebutkan Ismail adalah sosok yang memiliki kepribadian yang mulia dan mendapatkan belas kasihan ayahnya. [24]

Namun diluar itu, sebagian menyebutkan Ismail memiliki hubungan dengan Khattabiyah yang memiliki peran dalam pembentukan sekte Ismailiyah. Menurut mereka Abu al-Khattab dan Ismail pada masa hidup Imam Shadiq as saling bantu membantu untuk membangun pondasi akidah yang membentuk asas Ismailiyah. [25] Dikatakan tidak ditemukan adanya dalil dan hujjah dari klaim tersebut. [26]. Begitu juga Louis Massignon ahli Islam dari Prancis menganggap Abu al-Khattab sebagai bapak spiritual Ismail.[27] Akan tetapi Qadhi Nu'man salah seorang fakih Ismailiyah (283 - 363 H) tidak mengakui adanya peran Abu al-Khattab dalam pembentukan Ismailiyah dan menyebutnya sebagai ahli bid'ah yang mendapat laknat dari Imam Shadiq as. [28]

*Pertama, mengenai tahun 134 H terkait Bassam bin Ibrahim. Bassam yang merupakan peduduk Khurasan yang sebelumnya bekerjasama dengan Abu Muslim untuk menggulingkan penguasa Bani Umayyah namun pada tahun itu memberontak padanya dan Safah Abbasi penguasa Abbasiyah dan pergi ke Makah. [29] Dari sana ia mengirim surat kepada Imam Shadiq as dan menyatakan akan membantunya. Ia juga telah mengajak penduduk Khurasan untuk membaiat Imam Shadiq as. Ja’far bin Muhammad dengan membayangkan adanya konspirasi atasnya, menyerahkan surat tersebut kepada Safah. Khalifah berterimakasih kepadanya dan meminta darinya agar dipertemukan dengan Bassam. Pada saat pertemuan, Ismail bersama dengan Abu Ghassan dan Khalifah Safah turut hadir. Bassam kemudian ditangkap lalu kemudian dihukum mati. [30]

*Kedua, begitupula pada tahun 140 H, Manshur Abbasi berangkat haji ke Makah. Beberapa dari Alawiyun seperti Muhammad Nafs Zakiyah dan Ibrahim, putra-putra Abdullah Mahdh dan rombongan dari Khurasan yang merupakan pengikutnya juga berkumpul di Makah. Sebagian dari mereka memutuskan untuk meneror Manshur namun Muhammad menentang rencana tersebut. Rencana tersebut disampaikan oleh Ismail kepada Manshur dan ia menangkap Abdullah dan meminta anak-anaknya untuk menjauhinya. Abdullah kemudian dipenjarakan dan hartanya dijual. [31]

Ulama Imamiyah menolak kesahihan nash mengenai keimamahan Ismail dan menyebut riwayat-riwayat tersebut tidak kuat untuk diterima dan memberikan bantahan. [32] Imamiyah bersandar pada beberapa riwayat seperti Hadis Lauh [33] dan Hadis Jabir [34] yang berisi tentang penjelasan Nabi Muhammad saw yang menyebutkan nama-nama dua belas imam dan didalamnya disebut Imam setelah Imam Ja'far Shadiq as adalah putranya yang bernama Musa al-Kazhim, bukan Ismail. Demikian pula Imam Shadiq as dalam beberapa pertemuan berkali-berkali menegaskan kepada sahabat-sahabatnya mengenai keimamahan Musa bin Ja'far sepeninggalnya. Dalam kitab-kitab seperti al-Kafi [35], Irsyad [36], A'lam al-Wara [37] dan Bihar al-Anwar [38] terdapat bab mengenai nash-nash keimamahan Musa bin Ja'far as yang secara berurutan pada masing-masing kitab ada 16, 46, 12, dan 14 riwayat yang dinukilkan mengenai ini. [39]

Menurut sebuah riwayat dari Zurarah bin A'yan, setelah kematian Ismail dan sebelum penguburannya, Imam Shadiq as memberi kesaksian kepada sekitar tiga puluh sahabat dekatnya tentang kematian putranya.[40] Dia secara terbuka memandikan, mengkafani, menyalati dan memakamkan jenasah putranya tersebut [41] serta memerintahkan haji dilakukan atas namanya [42]. Tujuan Imam melakukan semua itu secara terbuka adalah mematahkan keyakinan atas keimamahan Ismail karena sebagian menganggap Ismail adalah imam setelah keimamahan Imam Ja'far Shadiq as. [43]. Sekarang, menurut keyakinan beberapa Ismailiyah, Ismail tidak mati, dan klaim kematiannya dengan ditampakkan adalah untuk menipu orang-orang dan menyelamatkan hidupnya dan orang-orang di sekitarnya. [44]

Ismailiyah adalah salah satu nama firkah dalam Syiah yang memiliki keyakinan bahwa setelah Imam Shadiq as yang mencapai maqam imamah adalah putranya yang bernama Ismail atau cucunya yang bernama Muhammad bin Ismail. [45] Menurut keyakinan Mubarakiyah dan Qaramithah diantara sekte-sekte Ismailiyah, Imam setelah Ja'far bin Muhammad adalah Muhammad bin Ismail karena hakikatnya Ismail adalah pengganti Imam Shadiq as namun karena ia meninggal dunia dimasa ayahnya masih hidup sehingga keimamahan diserahkan Imam Shadiq as kepada Muhammad putranya. Menurut keyakinan mereka setelah keimamahan Hasanain as tidak diperbolehkan keimamahan dipindahkan dari saudara kesaudara yang lain. [46] Sa'ad bin Abdullah al-Asy'ari terhadap pengikut keyakinan ini menyebutnya Ismailiyah Khalishah atau Khattabiyah. [47]

Sebagian dari Ismailiyah juga berkeyakinan Ismail bin Ja'far tidak meninggal dunia melainkan suatu saat akan bangkit sebagai Mahdi al-Mau'ud. [48] Sementara dalam literatur Ismailiyah dan karya Qadhi Nu'man tidak ditemukan nash riwayat yang qath'i mengenai keimamahan Ismail. [49]

Namun Ja'far ibn Mansur al-Yaman, seorang da'i Ismailiyah, mengumpulkan hadis tentang keimamahan Ismail pada akhir abad ketiga dan awal abad keempat hijriyah, tanpa menyebutkan garis perawi.[50] Demikian pula pada beberapa sumber menyebutkan khalifah-khalifah pertama dari Fatimiyah awal memperkenalkan saudaranya Abdullah Aftah sebagai Imam, bukan Ismail, namun kemudian berpaling dari klaim ini dan memberikan pengakuan pada keimamahan Ismail.[51]

Berdasarkan sebagian riwayat mengenai kematian Ismail telah terjadi bada sehingga masyarakat mengetahui bahwa setelah ayahnya bukan dia yang menjadi Imam. [52] Karena sejumlah kelompok dari Syiah menyakini bahwa Ismail adalah imam setelah Imam Shadiq as sehingga dengan kematiannya dimasa ayahnya masih hidup menjadi terang bahwa bukan dia yang menjadi imam dan imam setelahnya adalah Musa bin Ja'far as. [53] Akan tetapi dalam literatur Ismailiyah riwayat bada telah dikaitkan dengan keimamahan Ismail. [54]

Ismail meninggal dunia di kawasan bernama 'Uraidhah di dekat Madinah dan jenasahnya dimakamkan di Pemakaman Baqi. [55]. Pada periode kekhalifahan Dinasti Fatimiyah (297-567 H) di makamnya dibuatkan kubah. [56] Makamnya di luar Pemakaman Baqi dengan jarak 15 m dari dinding Baqi posisinya menghadap bagian barat berhadapan dengan pemakaman Aimmah Baqi. [57] Makam Ismail diziarahi penganut Syiah khususnya Ismailiyah. [58] Jamaah haji asal Iran dalam perjalanan ke Madinah, ada umumnya ketika melakukan ziarah di Pemakaman Baqi juga menziarahi makam Imam Zadeh ini dan dalam doa bacaan ziarah mereka juga disebutkan nama putra Imam Ja'far Shadiq as ini.[59]

Menurut Muhammad Shadiq Najami (1315 - 1390 HS) pada tahun 1394 H ketika dilakukan pembangunan jalan barat Baqi', daerah sekitar makam Ismail dihancurkan dan dikabarkan bahwa jenazahnya ditemukan aman dan tetap utuh setelah berabad-abad. Jenazah Ismail kemudian dipindahkan ke dalam areal Pemakaman Baqdan tempat Itu terletak di sisi timur para syuhada Harra dan 10 meter dari makam Halima Sa’diah.[60]