Abdullah bin Saba: Perbedaan antara revisi

'''Abdullah bin Saba'''' (bahasa Arab: {{ia| عبد الله بن سبأ}}) adalah salah satu tokoh kontroversial dalam sejarah awal Islam pada dekade ketiga dan keempat [[Hijriah]] yang mana sumber-sumber sejarah dan rijal menceritakan kisah yang bertentangan.

Nama Ibnu Saba pertama kali dilontarkan oleh Muhammad bin Jarir al-Thabari, sejarawan [[Ahlusunah]]. Dalam referensi sejarah [[Syiah]] juga pertama kali namanya disebut dalam Rijal al-Kasysyi. Berdasarkan sumber-sumber ini, ia adalah seorang Yahudi yang masuk [[Islam]] pada masa [[Usman bin Affan]], khalifah ketiga.

Sejawaran Ahlusunah meyakini bahwa dia pemicu pemberontakan kaum muslimin melawan Usman dan merupakan pendiri mazhab Syiah. Namun sejawaran Syiah mengatakan bahwa orang yang baru masuk Islam tidak mungkin bisa mempengaruhi komunitas muslim sebegitu besar untuk melakukan pemberontakan dan melawan sang khalifah. Sebagian dari ulama Syiah menganggap Abdullah bin Saba berasal dari kelompok Ghulat dan sebagian lagi berkeyakinan bahwa dia sosok fiktif dan tidak ada wujudnya diluar.

Berdasarkan apa yang dikatakan Muhammad bin Jarir al-Thabari, sejawaran [[Ahlusunnah]], Abdullah bin Saba adalah seorang Yahudi dari penduduk San'a dan masuk [[Islam]] pada masa khalifah ketiga.<ref>Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 4, hlm.340</ref> Menurutnya, Abdullah bin Saba menganggap [[Usman bin Affan]] perampas kursi kekhalifahan dan hal ini menjadi faktor pemicu melawan Usman.<ref>Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld.4, hlm. 230</ref> Namun Rasul Jakfariyan, peneliti sejarah dari kalangan Syiah meyakini bahwa komunitas Muslim tidak dapat diyakini sedemikian lemah dimana seorang Yahudi yang baru masuk Islam bisa menjadi pemicu bangkitnya mereka atas khalifah kaum Muslimin.<ref>Jakfariyan, ''Tarikh Khulafa''', 1394 HS, hlm. 160</ref>

Dalam referensi-referensi sejarah Islam terdapat beragam pandangan mengenai pribadi Abdullah bin Saba. Dalam referensi sejarah Ahlusunah dia diyakini sebagai pendiri [[mazhab Syiah]] dan pemicu pemberontakan atas [[Usman]], khalifah ketiga. Bagi sejumlah besar dari ulama [[Syiah]] ia adalah dari kelompok Ghulat. Sebagian dari peneliti kontemporer Syiah menyakini bahwa ia sosok fiktif.

Al-Thabari sejarawan Ahlusunah dan sejumlah pengikutnya meyakini bahwa Abdullah bin Saba merupakan faktor utama peristiwa-peristiwa penting sejarah awal [[Islam]] seperti pembunuhan Usman dan juga sebagai pendiri mazhab Syiah.<ref>Silakan lihat: Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 4, hlm. 340; Ibnu Katsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 3, hlm. 154, Ibnu Asakir, ''Tārikh Madinah Dimasyq'', jld. 29, hlm. 3-6</ref>

Ali al-Wardi dari peneliti Arab dengan menguatkan teori kefiksian Abdullah bin Saba mengklaim, kebanyakan kriteria-kriteria yang disebutkan untuknya dalam Tarikh Thabari dan semacamnya, maka kriteria tersebut juga terdapat pada [[Ammar bin Yasir]], [[sahabat Nabi saw]] dan [[Imam Ali as]]. Dia berkesimpulan bahwa Ammar bin Yasir dapat diyakini sebagai pemimpin kelompok Sabai bahkan dia adalah Abdullah bin Saba itu sendiri. <ref>Al-Wardi, ''Wa'āzh al-Salāthin'', hlm. 174</ref> Ketersohoran Ammar dengan sebutan Ibnu al-Sauda' yang dalam referensi-referensi sejarah juga telah menjadi ketenaran Abdullah bin Saba, kecintaan besar Ammar kepada Ali as, seruannya kepada masyarakat untuk ber[[baiat]] kepada Ali as dan peran aktifnya dalam [[perang Jamal]] termasuk diantara kemiripan sosok Ammar bin [[Yasir bin 'Amir|Yasir]] dan Abdullah bin Saba.<ref>Thabathabai, ''Abdullah bin Saba'', hlm. 220-221</ref>

Di antara sumber-sumber sejarah yang menyebutkan nama Abdullah bin Saba seperti Tarikh Thabari dari kalangan [[Ahlusunah]] dan Rijal al-Kasysyi dari kalangan [[Syiah]], adalah sumber-sumber utama rujukan. Sumber pertama adalah Tharikh Thabari (224-310 H). Sanad al-Thabari dalam menukil Abdullah bin Saba adalah seseorang bernama Saif bin Umar. Sejarawan lain seperti Ibnu Atsir (w 630 H)<ref>Ibnu Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 3, hlm. 154</ref> dan Ibnu Asakir (w 571 H)<ref>Ibnu Asakir, ''Tārikh Madinah Dimasyq'', jld. 29, hlm. 3-4</ref> menukil peristiwa tersebut dengan bersanad pada Saif bin Umar.

Perawi utama al-Thabari, yakni Saif bin Umar, dalam menetapkan keberadaan Ibnu Saba, oleh sejumlah besar ulama Ahlusunah sendiri dinilai lemah (dha'if) dan tidak dapat dipercaya. Ulama seperti Yahya bin Muin (w 233 H), Nasai (w 303 H)<ref>Nasai, ''al-Dhu'afa' wa al-Matrukun li al-Nasai'', hlm. 50</ref> Abu Daud (w 275 H)<ref>Ibnu Hajar, ''Tahdzib al-Tahdzib'', jld. 4, hlm. 295</ref>, Ibnu Hammad Aqili (w 322 H)<ref>Ibnu Hammad, ''al-Dhu'afa' al-Kabir'', jld. 2, hlm. 175</ref>, Ibnu Hatim (w 327 H)<ref>Ibnu Hatim, ''al-Jarhu wa al-Ta'dil'', jld. 4, hlm. 278</ref> dan Ibnu Hibban (w 354)<ref>Ibnu Hibban, ''al-Majruhin'', jld. 1, hlm. 345</ref> menyebut Abdullah bin Saba dengan sebutan-sebutan seperti "dhaif dalam periwayatan", "jā'il al-Hadits" (pemalsu hadis) dan "tidak dapat dipercaya".

Sebagian riwayat-riwayat Rijal al-Kasysyi berkenaan dengan Ibnu Saba dinilai tidak muktabar. Sayid Murtadha Askari menyebutkan dua argumen untuk masalah ini:

Tema mengenai Abdullah bin Saba mendapat sorotan besar dalam karya-karya tulis. Buku-buku seperti ''al-Fitnah al-Kubra'', karya Thaha Husain (1889-1973 M) dan ''Wa'āzh al-Salāthin'', karya Ali al-Wardi (l 1913 M) termasuk di antara mereka yang menyoroti Abdullah bin Saba di sela-sela kajiannya.  

*''Abdullah bin Saba wa Asāthiru Ukhra'': buku ini ditulis oleh Sayid Murtadha Askari (1293-1386 HS), seorang penulis dan peneliti sejarah [[Syiah]], yang diterbitkan pada tahun 1375 H/1335 HS.<ref>Askari, ''Abdullah bin Saba wa Asāthir Ukhra'', mukadimah cet. IV  hlm. 9</ref> Buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Engris, Persia, Urdu dan Turki.