Kaum 'Ad: Perbedaan antara revisi

Kaum Ad adalah kaum Arab <ref> Thabathabai, ''Terjemah Tafsir al-Mizān'', 1374 S, jil. 17, hal. 418. </ref> anak keturunan Ad bin Uwes bin Aram bin [[Sam]] bin [[Nuh]] yang menjadikan nama nenek moyangnya sebagai nama bagi kabilahnya. <ref>Fahrurazi, Mafātihul Ghaib, 1420 H, jil. 31, hal. 152. </ref>  

[[Alquran]] memberitakan bahwa keberadaan kaum Ad setelah [[kaum Nuh]]. <ref>Qs al-A’raf: 69, Qs al-Dzari’at: 46. </ref> Dalam Alquran kaum Ad juga disebut dengan kaum Ad Aula:  وَ أَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى “Dan Ia-lah yang membinasakana kaum Ad pertama.” <ref>Qs al-An’am: 50. </ref> Kaum Ad aula adalah kaum Nabi Hud As <ref>Thabathabai, al-Mizān fi Tafsir al-Qurān, 1417 H, jil. 19, hal. 50. </ref> yang hidup pada masa sebelum Kaum [[Nabi Nuh As]] dan [[kaum Tsamud]]. <ref>Maibudi, Kasyf al-Asrār wa Udah al-Abrār, 1371 S, jil. 5, hal. 532. </ref> Oleh itu ada kaum Ad kedua. Sebagian mufasir berpendapat bahwa kaum Ad kedua adalah [[kaum Tsamud]]. <ref>Maibudi, Kasyf al-Asrār wa Udah al-Abrār, 1371 S, jil. 6, hal 435. </ref>

Ingatlah saudara Kaum Ad ketika kaumnya tinggal di sebuah negeri bernama Ahqaf. 8 Ahqaf bermakna pasir yang berbentuk miring dan menumpuk karena tertiup angin kencang. Kawasan Ahqaf disebut demikian karena memiliki bentuk pasir yang miring dan bukit-bukit pasir. <ref>Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1371, jil. 21, hal. 292. </ref> [[Para mufasir]] mengatakan bahwa kawasan Ahqaf berada di sebelah selatan Semenanjung Arab <ref>Qarasyi, Qāmus Qur’ān, 1371 S, jil. 5, hal. 65. </ref> meskipun terdapat perbedaan dalam menentukan ketepatan wilayahnya. <ref>Thabathabai, al-Mizān fi Tafsir al-Qur’ān, 1417 H, jil. 18, hal. 210. </ref> [[Allamah Thabathabai]] dan [[Thabarsi]] percaya bahwa Ahqaf adalah sebuah tempat yang terletak di antara [[Yaman]] dan [[Aman]] <ref>Thabathabai, Terjemah Tafsir al-Mizān, 1374 S, jil. 10, hal. 456; Thabarsi, Terjemah Tafsir Majma’ al-Bayān, jil. 18, hal. 218. </ref> yang pada masa ini berbentuk bukit-bukit pasir. <ref>Nidai, Tārikh Anbiyā, 1389, hal. 55. </ref> Dalam [[Surah al-Ahqaf]] yang dimaksudkan untuk memberi contoh atas kaum musyrik yang di azab. <ref> Thabathabai, Terjemah Tafsir al-Mizān, 1374 S, jil. 18, hal. 283. </ref> Ayatullah Makarim Syirazi dalam Tafsir Nemuneh percaya bahwa nama surah al-Ahqaf diambil dari nama kisah kaum Ad dan tempat tinggal mereka. <ref> Makarim, Tafsir Nemuneh, 1374 S, jil. 21, hal. 295. </ref>  

Alquran menggambarkan kaum Ad memiliki fisik yang tinggi seperti pohon kurma <ref>Qs al-Qamar: 20; Qs al-Fatihah: 7. </ref>, sangat kuat dan besar. <ref> Qs al-A’raf: 69. </ref> Imam Baqir As menjelaskan bahwa mereka tinggi seperti pohon kurma dan kaum yang bisa menghancurkan gunung. <ref>Syaikh Thusi, al-Tibyān fi Tafsir al-Qur’ān, jil. 4, hal. 445. </ref> Dalam riwayat yang berasal dari [[Imam Shadiq As]] juga diisyaratkan mengenai ketinggian fisik mereka dan dijelaskan bahwa mereka memiliki tinggi seperti tinggi pohon kurma. Dalam referensi lain dijelaskan bahwa kaum Ad memiliki tubuh yang sangat tinggi. [[Syaih Thusi]] dalam kitab [[al-Tibyan]] menyebutkan sebagian laporan-laporan mengenai hal ini. Dalam riwayat disebutkan bahwa orang yang paling tinggi memiliki tinggi badan 100 dira’ dan yang paling pendek adalah 70 dera’. <ref>Jazairi, al-Nur al-Mubin, 1381 S, hal. 135. </ref> Mengenai tinggi fisik ini terdapat perbedaan pendapat misalnya dalam penukilan lain disebutkan bahwa mereka memiliki tinggi 12 dera’ atau sekitar 6 meter.  

“Yang belum pernah dibangun (suatu kota) seperti itu, di negeri-negeri lain.” <ref>Thabathabai, Terjemah Tafsir al-Mizān, 1374 S, jil. 10, hal. 456; Makarim,Tafsir Nemuneh, 1371 S, jil. 26, hal. 452. </ref>

Kaum Ad memiliki lahan pertanian yang subur dan kebun kurma yang sangat luas. Mereka membangun rumah yang kokoh dan besar. <ref> Qumi, 1404 H, Tafsir al-Qumi, jil. 1, hal. 329. </ref>  

Kaum Ad memiliki keyakinan dan menyembah Tuhan-tuhan yang banyak. <ref>Qs Hud: 35. </ref> Pada setiap saat mereka menciptakan berhala untuk diri mereka. Mereka membuat waduk air di ruang bawah tanah dengan harapan bisa hidup abadi. <ref>Thabathabai, Terjemah Tafsir al-Mizān, 1374 S, jil. 10, hal. 454; Thabarsi, Tafsir Majma’ al-Bayān, 1352 S, jil. 23, hal. 15; Makarim, Tafsir Nemuneh, jil. , 226-232. </ref> Nabi Hud diangkat untuk memberi hidayah kepada mereka. <ref>Qs Hud: 50. </ref> Al-Qur’an menyebut Nabi Hud As sebagai saudara kaum Ad <ref>Qs Hud: 50. </ref> karena Nabi Hud As termasuk Kaum Ad. <ref>Thabatthabai, Tafsir al-Mizān fi Tafsir al-Qur’ān, 1417 H, jil. 10, hal. 498. </ref> [[Allamah Thabathabai]] memberi kemungkinan bahwa kaum Ad selain diberi peringatan oleh Nabi Hud As juga diberi peringatan oleh selain Nabi Hud As lain yang diutus sebelum Nabi Hud As dan setelah Nabi Nuh As namun Alquran tidak menyebutkan namanya di samping bahwa konteks ayat tidak sesuai dengan kemungkinan ini. <ref> Thabatthabai, Terjemah Tafsir al-Mizān fi Tafsir al-Qur’ān, 1374 S, jil. 10, hal. 453. </ref>

Yaitu karena ketiga tindakan itu, mereka dikutuk di dunia ini dan juga di hari kiamat dan akan dijauhkan dari rahmat Allah swt. Contoh [[laknat]] ini adalah hukuman yang terus mengikuti mereka dan bahkan melenyapkan mereka. <ref>Thabatthabai, Terjemah Tafsir al-Mizān fi Tafsir al-Qur’ān, 1374 S, jil. 10, hal. 453: Makarim, Tafsir Nemuneh, 1371 S, jil 9, hal. 143-144. </ref>

Alquran dalam ayat-ayatnya menukilkan mengenai percakapan antara [[Nabi Nuh]] dan kaum Ad. <ref>Qs Hud: 50-57. </ref> Kaum Ad terkena bencana berupa kekeringan sepanjang tahun dan untuk beberapa waktu yang cukup lama hujan tidak turun. <ref>Qumi, Tafsir al-Qumi, 1414 H, jil. 1, hal. 329. </ref> Nabi Hud berjanji kepada mereka apabila mereka ber[[taubat]], maka kekeringan itu akan segera berakhir bahkan mereka akan diberi kekuatan yang lebih. <ref>Qs Hud: 52 </ref> Namun meskipun demikian, kaum Ad tidak menerima ajakan Nabi Hud tersebut. <ref>Qs Hud: 53. </ref>  

Setelah kaum Ad lenyap, Nabi Hud As dan para pengikutnya yang mukmin meninggalkan negerinya dan pergi ke Mekah. <ref>Autabi Sahari, al-Ansab, 1427, jil. 1, hal. 71. </ref>