Hijaz: Perbedaan antara revisi

Sebelum [[Islam datang]], kehidupan di Hijaz ada dalam dua cara padang pasir dan perkotaan, dikarenakan sebagian besar Hijaz, sama seperti di tempat-tempat lainnya di Semenanjung Arab, kering dan gurun sahara. <ref> lihat: Dillu, jld.1, hlm. 39.</ref>  Kehidupan badui dan primitif juga terlihat jauh lebih umum. Kebanyakan desa dan kota-kotanya berada di oasis dan wahah yang subur atau didirikan di resor-resor dan di rute perjalanan para kafilah. Hijaz adalah tempat tinggal para suku Badui besar yang terbentuk dari kabilah Adnan, Qahthan dan Qudha’ah. Sementara yang tinggal di [[Mekah]] adalah suku [[Quraisy]], di [[Thaif]] suku Tsaqif, dan di [[Yatsrib]] (Medinah) suku Aus dan Khazraj. <ref> lihat: Dillu, jld.1, hlm. 74, 77, 79; ''al-Mausu’ah al-‘Arabiyah'', jld.8, hlm.64; juga lihat: Ahmad Ibrahim Syarif, hlm.9-13; Dr. Islam,cetakan kedua, di bawah kata Maddah.</ref>  

Setelah Islam muncul, Hijaz menjadi lebih besar dan bermartabat dan negara Islam yang  pendirinya adalah Nabi Saw sendiri merupakan simbol pemersatu di Semenanjung Jazirah Arab.  <ref> lihat: Shaleh Ahmad Ali, hlm. 7-8.</ref>  Setelah Nabi Saw wafat, pada awal permulaan tahun kesebelas kontribusi dari para khalifah lebih banyak digunakan untuk memperluas daerah kekuasaan Islam di Semenanjung Arab dan daerah sekitarnya. Setelah [[Utsman bin Affan]] meninggal dunia pada tahun 35 dan  kekhalifahan berpindah tangan kepada [[Ali bin Abi Thalib As]], dia memindahkan pusat kekhalifahannya di [[Kufah]]. Pada saat yang sama, sebagian besar dari para suku besar bermigrasi ke sana. Pada tahun 41, kekhalifahan jatuh ke tangan [[Muawiyah bin Abi Sufyan]], dan dia menjadikan kota Syam sebagai pusat pemerintahannya sendiri dan Damaskus menjadi pusat ibukota negara Islam.  <ref> ''Al-Mausu’ah al-‘Arabiyah'', jld.8, hlm.65.</ref>

Pada periode Umayyah, Madinah adalah pusat kota Hijaz dan hanya pada masa pemerintahan [[Abdullah bin Zubair]] (64-73), Mekah menjadi pusat kota Hijaz.  <ref> Al-Mausu’ah al-‘Arabiyah, jld.8, hlm.65.</ref>

Pada tahun 301, para pengikut Alawi yang dipimpin oleh Muhammad Bin Sulaiman, dari keturunan Sulaiman bin Daud, putra Hasan Mutsanna (anak dari Imam Hasan Mujtaba), di Mekah, di musim haji dia sangat menyambut perkumpulan para jamaah haji dan dia memiliki jalan aliansi untuk menguasai gedung-gedung yang dikuasai oleh Kaum Abbasi dan Muhammad bin Sulaiman menyatakan dirinya sebagai khalifah Muslim. <ref> Lihat: Qalqashandi, jld.4, hlm.267-268; Muhammad Jamaluddin Sarwar, hlm.19; Dahlan, hlm.15.</ref>  

Dengan lemahnya kekhalifahan Abbasiyah, pemberontakan dimulai dari tanah Hijaz. Paceklik dan kelaparan dan juga serangan Qaramathah Bahrain kepada para rombongan jemaah haji, mengganggu ketenangan penduduk Hijaz. Dan kekuasaan Hijaz berpindah-pindah tangan di antara para penguasa.

Perlindungan tempat-tempat suci Hijaz dalam melawan para tentara Salibisme adalah salah satu langkah yang paling penting yang dilakukan oleh kelompok al-Ayyubi, pada tahun 577, di mana penguasa Salibisme Imarah Kirk (yang terletak di sebelah timur Laut al-Mayyit), telah menyerang Hijaz dengan tujuan mengembangkan wilayah kaum Salibisme, dia menyerang tempat-tempat suci kaum Muslim dan mendominasi rute maritim para peziarah haji <ref> Lihat: Ibnu Atsir, jld.11, hlm.470; Ibnu Washil, jld.101-102, 127; Maliki, hlm.44-45.</ref>   dan pada tahun 578 dimana armada kapal para Salibisme yang bergerak dari pelabuhan ‘Idzab menyelusuri  perpantaian Hijaz, dan kelompok al-Ayyubi telah membela dan mempertahankan tempat-tempat suci itu. <ref> Ibnu Atsir, jld.11, hlm.490-491; Muqrizi, jld.1, hlm. 189-190.</ref>   

Hijaz pada tahun-tahun 1218-1221, sibuk terlibat dalam kerusuhan yang dilakukan oleh kelompok Wahabi yang menyerang Mekah dan Madinah. Muhammad Ali Pasha, gubernur Mesir, ditugaskan oleh Sultan Utsmani untuk menekan dan meringkus mereka dan kelompok Wahabi berhasil dikalahkan pada tahun 1233. <ref> Amin, hlm.45; Lutski, hlm.103; Darwish, hlm,49,52.</ref>  Hijaz sampai tahun 1261 dalam kekuasaan Mesir. Sejak saat itu, pemerintah Utsmani mengirim para gubernurnya ke sana secara langsung. <ref> Lihat: Shakir, jld.8, hlm.248; Badr, jld.2, hlm.478.</ref>  Pada  periode ini dibangun rel kereta api dari Damaskus ke Hijaz untuk memfasilitasi lalu lintas para peziarah haji.