Hijaz: Perbedaan antara revisi

Cuaca Hijaz kering. Kelembaban dan kabut di Tihama dan curah hujan yang sedikit di daerah-daerah pegunungan termasuk dari efek-efek Laut Merah. Di Hijaz tidak ada sungai tetap, tapi di lembah-lembahnya, setelah turun hujan, akan terjadi banjir yang terkadang membawa kerusakan besar.  <ref> Nahwali, hlm.77; Haji Khalifah, hlm.hlm.41, 48, 155; untuk telaah selengkapnya tentang banjir Mekah dan efek-efeknya, lihat: Raf’at Fasha, jld.1, hlm.198-200.</ref> Tanaman-tanaman setelah hujan dan banjir akan tumbuh di tanah Hijaz, hal ini di sisi orang-orang Hijaz memiliki nilai yang besar.  <ref>Lihat: Balasyir, jld.1, hlm.5. </ref>

Dikarenakan kelangkaan air, Hijaz memiliki pertanian terbatas. Namun, dengan begitu dari masa lalu, di wilayah ini memiliki pertanian, sebagaimana Thaif yang diperkenalkan sebagai salah satu daerah yang paling subur di Hijaz.  <ref>Lihat: Nashir Khosru, hlm.117; Sayid Amir Ali, hlm.2. </ref> Di era modern, dengan dibangun bendungan dan pengeboran sumur-sumur yang dalam, pertanian di wilayah tersebut telah lebih membaik dan penanaman gandum, jelai, jagung dan berbagai sayuran, terutama di sekitar kota-kota [[Thaif]], [[Jeddah]], Madinah dan Yanbu sangat baik. Produksi kurmanya juga, terutama di daerah Madinah, sangat terkenal. <ref> ''Al-Mausu’ah al-‘Arabiyah'', jld.8, hlm.63.</ref>  Peternakan di daerah pegunungan dan dataran-dataran tinggi sangat umum.

Di masa lalu, lokasi geografis Hijaz telah menyebabkan peningkatan usaha perdagangan di kawasan ini. Pantai-pantai yang panjang Laut Merah di Hijaz dan satu perbatasan Hijaz dengan Suriah di bagian utara dan Yaman di selatan, merupakan posisi yang sangat baik yang disediakan bagi para pedagang Hijaz dalam pertukaran barang dengan para pedagang negara-negara tetangga. Kafilah para pedagang yang datang dari Yaman setelah melewati tanah Hijaz mereka berjalan menuju Utara dan pergi menuju tanah Suriah dan sebagian dari mereka juga berminat untuk pergi ke Mesir. Hijaz senantiasa membuka dan menerima kapal-kapal pedagang Ethiopia, Cina, India dan Mesir.  <ref> Siba’i, jld. 1, hlm.39-40; Maliki, hlm.87.</ref> Hal ini menyebabkan ketenaran pedagang Mekah, Madinah, Thaif dan Jeddah. Dalam referensi-referensi sejarah,  Mekah diperkenalkan sebagai tempat pertukaran barang-barang di mana air dan kebutuhan-kebutuhan finansial kafilah-kafilah juga terpenuhi untuk melanjutkan perjalanan mereka.  <ref> Sebagai contoh lihat: Ibnu Jubeir, hlm.1-96; Nahwali, hlm.77.</ref>

Sejak dulu, adanya Ka'bah di Mekah juga  memiliki peran yang sangat penting dalam perekonomian Hijaz. Setelah Islam, kepentingan ini mengalami peningkatan dan setiap tahun jutaan umat Islam dari seluruh penjuru dunia, selain berziarah, mereka juga melakukan transaksi. Dekatnya Makah ke Pelabuhan Jeddah juga telah menyebabkan kepentingan komersial Jeddah.  <ref> Maliki, hlm.88.</ref>

Sejak munculnya Islam, Hijaz merupakan Pusat Ilmu Pengetahuan di Semenanjung Arab dan senantiasa dalam kehidupan ilmiah dan pelestarian warisan Islam memiliki peran yang sangat penting, terutama selama dalam pelaksanaan ibadah [[haji]] yang mana kaum Muslimin dari semua pihak berdatangan ke Hijaz, di Mekah mengatur pertemuan dan mengadakan pembahasan dan pendekatan ilmiah. <ref> lihat: Maliki, hlm.185-187; Siba’i, jld. 1, hlm.79-81.</ref>  Pertemuan-pertemuan ilmiah di [[Masjid al-Haram]] dan [[Masjid al-Nabawi]], memiliki peran penting dalam kegiatan-kegiatan ilmiah dan kebudayaan tanah Hijaz. <ref> Lihat: Syauqi Dhaif, jld.5, hlm. 52-67; Maliki, hlm.186.</ref>  Di daerah ini ada senantiasa terdapat banyak sekolah-sekolah agama yang mana tujuan didirikannya sekolah-sekolah ini di Mekah dan Madinah, adalah sebuah upaya untuk memperkuat seminari dan studi dan interpretasi Al-Qur'an.  <ref> Maliki, hlm.196.</ref>

Sebelum Islam datang, kehidupan di Hijaz ada dalam dua cara padang pasir dan perkotaan, dikarenakan sebagian besar Hijaz, sama seperti di tempat-tempat lainnya di Semenanjung Arab, kering dan gurun sahara. <ref> lihat: Dillu, jld.1, hlm. 39.</ref>  Kehidupan badui dan primitif juga terlihat jauh lebih umum. Kebanyakan desa dan kota-kotanya berada di oasis dan wahah yang subur atau didirikan di resor-resor dan di rute perjalanan para kafilah. Hijaz adalah tempat tinggal para suku Badui besar yang terbentuk dari kabilah Adnan, Qahthan dan Qudha’ah. Sementara yang tinggal di Mekah adalah suku Quraisy, di Thaif suku Tsaqif, dan di [[Yatsrib]] (Medinah) suku Aus dan Khazraj. <ref> lihat: Dillu, jld.1, hlm. 74, 77, 79; ''al-Mausu’ah al-‘Arabiyah'', jld.8, hlm.64; juga lihat: Ahmad Ibrahim Syarif, hlm.9-13; Dr. Islam,cetakan kedua, di bawah kata Maddah.</ref>  

Kepentingan Hijaz dikarenakan pusat keagamaannya, yaitu adanya kota Mekah dan [[Masjidil Haram|masjidil haram]], meskipun sebelum Islam, penyembahan berhala sangat marak di sana dan di kota-kota Hijaz terdapat banyak kuil dan berbagai macam berhalanya yang dihormati oleh orang-orang Arab.  <ref> lihat: Ahmad Ibrahim Syarif, hlm.9-13; ''al-Mausu’ah al-‘Arabiyah'', jld.8, hlm.64.</ref>

 

Perpindahan pusat politik ke kota Syam selama priode [[Bani Umayyah]] dan kemudian di Baghdad  pada priode Abbasiyah, tidak mengurangi kepentingan Hijaz dan kota-kota Mekah dan Madinah. <ref>Lihat: Baidhun, hlm. 11-12.</ref>  Selama priode Umayyah dan Abbasiyah Hijazi, yang berfungsi sebagai pemerintah negara bagian, status agamanya terjaga di kalangan umat Islam dunia.  <ref> Maliki, hlm.23.</ref>

Pada tahun 1335, Husain bin Ali, Syarif Mekah, membebaskan Hijaz dari pengawasan pemerintah Utsmani dan membentuk sebuah negara yang bebas dan Inggris menjamin kemerdekaannya, sementara inggris juga menjanjikan hal yang sama kepada Abdulaziz ke-3, Ibnu Saud. Lalu Ibnu Saud pergi memerangi Syarif Husain, dan dia pada tahun 1343 menyerang Hijaz dan Mekah serta Madinah dan Jeddah dikuasainya dan kemudian mengumumkan pemerintahan mereka terhadap Hijaz dan Najd. <ref> Lihat: Amin, hlm.48-49; Darwish, hlm,90,111.</ref>  Dia pada tahun 1311 S / 1932M. Menyebut dirinya sebagai Raja Arab Saudi.