Bilal bin Rabah: Perbedaan antara revisi

Keluarga Bilal berasal dari Naubah (sebuah tempat di sebelah utara Sudan dan sebelah selatan Mesir).<ref> Al-Wafi, jld. 21, hlm. 114 </ref> Ayah Bilal termasuk tawanan Habasyah. <ref> Ibnu Atsir, ''Al-Kamil'', jld. 1, hlm. 66. </ref> Ia sendiri berasal dari keluarga Bani Jumah atau Sarah (penduduk [[Mekah]] dan lahir dari keluarga budak. <ref> Ibnu Hisyam, ''Al-Sirah al-Nabawiyah'', jld. 1, hlm. 505; Ibnu Sa'ad, jld. 3, hlm. 232. </ref> Sebagian menulis bahwa tahun kelahirannya adalah tiga tahun setelah [[Tahun Gajah]]. <ref>  Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 3, hlm. 238; Ibnu Abdul Barr, jld. 1, hlm. 179; Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 475. </ref>

Setelah berbulan-bulan bersabar atas kesusahan dan kepedihan yang menimpa, Bilal akhirnya merdeka. Sekelompok orang menilai bahwa yang memerdekan Bilal adalah [[Abu Bakar]] namun jika ditinjau dari segi sejarah yang ada maka hal ini tidak mungkin. Abu Ja'far Iskafi, guru [[Ibnu Abil Hadid]] menukilkan dari Waqidi, Ibnu Ishak dan lainnya bahwa yang memerdekakan Bilal adalah [[Nabi Muhammad saw]]. <ref>Ibnu Abil Hadid, ''Syarah Nahj al-Balaghah'', jld. 13, hlm. 273; Tastari, ''Qamus al-Rijal'', jld. 2, hlm. 393. </ref> Syaikh Thusi <ref>Thusi, ''Rijal'', hlm. 8. </ref> dan Ibnu Syahr Asyub <ref> Ibnu Syahr Asyub, ''Manaqib'', jld. 1, hal 171. </ref> juga menulis bahwa Bilal dibebaskan oleh Nabi Muhammad saw. Nukilan kata-kata dari Nabi bahwa: “Jika aku memiliki kekayaan, maka aku akan membeli dan membebaskan Bilal <ref>Ibnu Abdul Barr, Al-Isti'ab, jld. 1, hlm. 181; Ibnu Atsir, ''Usdu al-Ghabah'', jld. 1, hlm. 243; Dzahabi, ''Siyar A'lam al-Nubala'', jld. 1, hlm. 352. </ref> bertentangan dengan kenyataan sejarah karena [[Khadijah sa]] telah memberikan semua kekayaannya untuk digunakan di jalan Allah oleh Nabi saw, disamping bahwa kemampuan perekonomian Abu Bakar tidak begitu mampu untuk membeli dan membebaskan budak yang berada dibawah siksaan tuannya, diantaranya Bilal. <ref> Amili, Al-Sahih, jld. 2, hlm. 36038, 277-383; jld. 1, hlm. 211; Ibnu Abdul Barr, ''al-Isti'ab'', jld. 1, hlm. 181; Ibnu Atsir, ''al-Kamil'', jld. 2, hlm. 66-67; Dzahabi, Siyar A'lam al-Nubala'', jld. 1, hlm. 352. </ref>

Setelah merdeka, ia bergabung dengan kaum [[muslimin]] dan menjadi muadzin Islam pertama. Ia selalu berada di samping [[Nabi saw]] baik ketika beliau berada dalam keadaan safar maupun tidak. <ref>Ibnu Ishaq, ''Kitab al-Sirah'', hlm. 299; Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 2, hlm. 136-137, 177-179, jld. 3, hlm. 234; Ibnu Atsir, ''Usdu al-Ghabah'', jld. 2, hlm. 66-67. </ref> Ia termasuk orang-orang yang mulia dan orang yang dekat dengan Nabi Saw. <ref>Ibnu Hanbal, Musnad, jld. 1, hlm. 148; Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 452.</ref> Bilal juga menjadi bendahara [[baitul mal]] Nabi Muhammad saw. <ref> Ibnu Atsir, ''Usdu al-Ghabah'', jld. 1, hlm. 243. </ref> Ia selalu hadir dalam semua perang Nabi. <ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 3, hlm. 239; Ibnu Abdul Barr, ''al-Isti'ab'', jld.1, hlm. 178; Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 433. </ref> Dalam [[Perang Badar]], ia memberi isyarat kepada kaum Muslimin untuk membunuh Umayah bin Khalaf dan anaknya. <ref>Ibnu Hisyam, ''al-Sirah al-Nabawiyah'', jld. 1, hlm. 531; ''Tarikh'', jld. 2, hlm. 452-453. </ref> Menurut laporan sejarah, Bilal sendiri yang membunuh Umayah. <ref>Ibnu Abdul Barr, ''al-Isti'ab'', jld. 1, hlm. 182; Ibnu Atsir, ''Usdu al-Ghabah'', jld. 1, hlm. 243. </ref>

Nabi Muhammad saw di [[Madinah]] menjalinkan [[Akad Ukhuwwah|persaudaraan]] antara Bilal dan [[Abdullah bin Abdurrahman Khats'ami]]. <ref>Ibnu Hisyam, ''al-Sirah al-Nabawiyah'', jld. 1, hlm. 355.</ref> Menurut Ibnu Hisyam (W. 218 H/833) hingga Bilal masih hidup, bendahara baitul mal Habasyah dan Khats'am adalah satu. <ref>Ibnu Hisyam, ''al-Sirah al-Nabawiyah'', jld. 1, hlm. 356; Ibnu Qutaibah, ''Kitab al-Ma'arif'', hlm. 88. </ref> Sebagian menuliskan bahwa akad persaudaraannya dengan [[Ubaidah bin Harits]] <ref>Ibnu Sa'ad, al-Thabaqat al-Kubra, jld. 3, hlm. 51; Ibnu Abdul Barr, Al-Isti'ab, jld. 1, hlm. 178. </ref> dan atau dengan [[Abu Ubaidah bin al-Jarrah]]. <ref>Nawawi, Tahdzib al-Asma, bag 1, juz 1, hlm. 136; Ibnu Hajar Asqalani, ''al-Ashabah'', jld. 1, hlm. 326, Qumi. </ref> Akad persaudaraan ini kemungkinan berkaitan dengan akad persaudaraan sebelum [[Hijrah ke Madinah]].

Bilal adalah muadzin pertama [[Islam]]. Dinukilkan bahwa ia melafadzkan huruf “syin” dengan “sin” dan dalam riwayat diberitakan bahwa bacaan “sin” yang dibacakan oleh Bilal dihadapan [[Allah swt]] adalah “syin”. <ref>Qumi, ''Muntaha al-Amal''. </ref> Pada hari [[Fathu Makkah]] Bilal berdasarkan perintah [[Nabi Muhammad saw]] berdiri di atas [[Ka'bah]] dan mengumandangkan [[azan]] dengan suara yang sangat lantang. Orang-orang kafir [[Mekah]] sangat marah dengan peristiwa ini. <ref>Thabarsi, Majma' ''al-Bayan'', jld. 5, hlm. 136; Ibnu ‘Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, 466; Quthub Rawandi, ''al-Kharaij al-Jaraih'', jld.1 , hlm. 97-98, 163-164. </ref>

Setelah Nabi Saw meninggal, Bilal tidak lagi mengumandangkan [[azan]] selain hanya beberapa kali. <ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 3, hlm. 236-237; Ibnu Qutaibah, ''Kitab al-Ma'arif'', hlm. 88, Ibnu babuwaih, ''Man La Yahdhuruhu al-Faqih'', jld. 1, hlm. 184; Mufid, Al-Ihtisas, hlm. 73. </ref> Salah satunya adalah ketika [[Sayidah Fatimah sa]] memintanya, namun karena hal ini menjadikan Sayidah Fatimah sa ingat akan kesusahan yang menimpa setelah wafat ayahnya bahkan beliau sampai sakit karenanya, maka Bilal dengan terpaksa menghentikan alunan azannya. <ref> Ibnu Babuwaih, ''Man La Yahdhuruhu al-Faqih'', jld. 1, hlm. 194. </ref> Waktu lain yang ia kumandangkan adalah ketika ia berziarah kuburan [[Nabi Muhammad saw]] di [[Madinah]] dan [[Imam Husain as]] memintanya untuk mengumandangkan azan dan Bilalpun mengiyakannya. Kejadian ini memberikan kesan yang mendalam bagi masyarakat Madinah. <ref>Ibnu Atsir, ''Usdu al-Ghabah'', jld. 1, hlm. 244-245; Nawawi, ''Tahdzib al-Asma'', bag 1, juz 1, Mazzi, ''Tahdzib al-Kamal'', jld. 4, hlm. 289. </ref>  

Terakhir kali adalah ketika [[khalifah kedua]] meninggalkan Madinah dan akan pergi ke Syam (berdasarkan perkataan Thabari terjadi pada tahun 17 H/638) di Jabiyah, kaum [[Muslimin]] meminta Bilal mengumandangkan azan, Bilal pun mengiyakannya dan semua orang menangis karena mengingat masa-masa Rasulullah. <ref>Ibnu Qutaibah, ''Kitab al-Ma'arif'', hlm. 88, Thabari, Tarikh, jld. 4, hlm. 65-66; Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 470-471. </ref>

Sumber-sumber sejarah mengatakan sebab-sebab yang menjadikan Bilal tidak lagi mengumandangkan azan setelah Nabi Muhammad saw wafat dan ia meninggalkan Madinah dan menuju Syam adalah karena ia memahami fadhilah [[jihad]] dan selalu ingin berjuang. Ia hijrah ke Syam pada masa kekhalifahan [[Abu Bakar]] <ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 3, hlm. 236-237; Ibnu Qutaibah, ''Kitab al-Ma'arif'', hlm. 88, Abu Na'im, ''Hilyah al-Auliya'', jld. 1, hlm. 150-151; Ibnu Abdul Barr, ''al-Isti'ab'', jld. 1, hlm. 181. </ref> atau [[Umar bin Khattab]] <ref>Ibnu Abdul Barr, ''al-Isti'ab'', jld. 1, hlm. 180-181; Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 467; Ibnu Asakir, ''A'yan al-Syiah''; Usdu al-Ghabah, jld. 1, hlm. 244. </ref>, namun tidak tercatat kehadiran Bilal pada peperangan dan futuhat. <ref>Amin, ''A'yan al-Syiah'', jld. 3, hlm. 605. </ref> Dari sebagian sumber dapat dipahami bahwa ia pergi ke Syam karena protes atas sebuah suatu peristiwa yang terjadi setelah wafatnya Nabi Muhammad saw. <ref>Nuri, ''Nafs al-Rahman'', hlm. 379; Qumi, ''Safinah al-Bihar'', jld. 1, hlm. 104-105. </ref>

Bilal juga merupakan perawi hadis dan sejumlah [[sahabat]] dan [[tabi'in]] meriwayatkan hadis darinya. <ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 7, hlm. 509; Ibnu Abdul Barr, ''al-Isti'ab'', jld. 1, hlm. 180; Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 429, 435; Ibnu Atsir, ''Usdu al-Ghabah'', jld. 1, hlm. 244; ''Tarikh Dimasyq'', jld. 10, hlm. 429, 439; Ibnu Atsir, ''Usdu al-Ghabah'', jld. 1, hlm. 244; Nuri, ''Tahdzib al-Asma'', bag 1, juz 1, hlm. 136-137; Mazzi, ''Tahdzib al-Kamal'', jld. 4, hlm. 288-289. </ref> Sebagai contoh, ia dalam hadis yang cukup panjang meriwayatkan hadis dari ''Nabi Muhammad saw'' tentang fadhilah [[azan]]. <ref>Ibnu Babuwaih, ''Man La Yahdhuruhu al-Faqih'', jld. 1, hlm. 189-194; ''Fattal Naisyaburi'', Raudhah al Wa'idzin, jld. 2, hlm. 343-345. </ref>

Terdapat banyak riwayat dari Nabi Muhammad saw yang menjelaskan tentang keutamaan Bilal misalnya bahwa Bilal termasuk golongan pendahulu dan orang-orang yang pertama masuk [[Islam]], <ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 3, hlm. 232; ''Hilyah al-Auliya'', jld. 1, hlm. 149. </ref> ia adalah penghulu para muadzin <ref>Abu Na'im, Hilyah al-Auliya, jld. 1, hlm. 147; Dzahabi, Siyar A'lam al-Nubala, jld. 1, hlm. 355. </ref>, Surga menanti kedatangan tiga orang: [[Ali as]], [[Ammar bin Yasir]] dan Bilal <ref>Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 451' Shafadi, ''Kitab al-Wafi'', jld. 10, hlm. 276. </ref>; Tiga orang berkulit hitam merupakan penghulu surga: [[Lukman Hakim]], [[Najasyi (raja negeri Habsyah)|Najasyi]] dan Bilal <ref>Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 462. </ref> dan juga doa [[Nabi saw ]]untuknya karena ia telah menolong [[Sayidah Fatimah sa]] dalam hal pekerjaan rumah. <ref>''Warram'', jld. 2, hlm. 230. </ref>

Imam Ali as juga menilai bahwa Bilal adalah orang-orang yang terdahulu dalam memeluk Islam. <ref>Ibnu Babuwaih, ''al-Khisal'', jld. 1, hlm. 312; ''Fattal Naisyaburi'', ''Raudhah al-Wa'idhin'', jld. 2, hlm. 307. </ref> Imam Ali as juga memuji keikhlasan dan kebersihan jiwa Bilal. <ref>Ibnu Fahd Hilli, ''Iddah al-Da'i'', hlm. 27. </ref> [[Imam Sajjad as]] juga memuji Bilal dan menukilkan argumentasinya dalam menjawab keutamaan-keutamaan Imam Ali as dihadapan musuh-musuhnya. <ref>''Tafsir Mansub bi Imam Hasan Askari'', hal  621-623. </ref>

[[Imam Shadiq as]] menyebut Bilal sebagai hamba saleh <ref>Kasysyi, ''Ikhtiyar Ma'rifah al-Rijal'', hlm. 39. </ref> dan pecinta [[Ahlul Bait as]]. <ref>Mufid, ''Al-Ikhtishash'', hlm. 73. </ref> Menurut nukilan dari para mufasir, beberapa ayat turun karena Bilal dan para sahabatnya: [[Al-Nisa]] ayat 59 <ref>Ibnu Syahr Asyub, ''Manaqib'', jld. 3, hlm. 87. </ref>, [[Al-An'am]] ayat 52 <ref>Ibnu Syahr Asyub, ''Manaqib'', jld. 3, hlm. 87. </ref>, [[Al-Nahl]] ayat 110 <ref>Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 3, hlm. 248; Thusi, ''al-Tibyan'', jld. 6, hlm. 631. </ref>, [[Al-Kahf]] ayat 28 <ref>Shafadi, ''Kitab al-Wafi'', jld. 10, hlm. 276. </ref>, [[Al-Hujurat]] ayat 11 dan 12. <ref>Zamakhsyari, ''al-Kasyaf'', jld. 4, hlm. 370; Abul Futuh Razi, ''Tafsir Ruh al-Jinan'', jil 10, hlm. 253; Thabarsi, ''Majma' al-Bayan'', jld. 5, hlm. 136; Ibnu Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 466. </ref>

Berdasarkan pendapat masyhur, ia dikuburkan di [[pemakaman Bab al-Saghir]] ,Damaskus. <ref> Thusi, Rijal, hlm. 9; Ibnu Sa'ad, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 3, hlm. 238; Ibnu Abdul Barr, ''al-Isti'ab'', jld. 1, hlm. 179; Ibnu ‘Asakir, ''Tarikh Madinah Dimasyq'', jld. 10, hlm. 433, 476-479. </ref> <ref>Ibnu Asakir, Tarikh Madinah Damaskus, jld. 10, hlm. 480; Ibnu Atsir, Usdu al-Ghabah, jld. 1, hlm. 244; Nawawi, Tahdzib al-Asma, bag 1, juz 1, hlm. 137; Dzahabi, ''Siyar A'lam al-Nubala'', jld. 1, hlm. 359-360. </ref> Sebagian mencatat ia dikuburkan di pintu Keisan Dayya dan pintu Arbain Halab. <ref>Mazzi, ''Tahdzib al-Kamal'', jld. 4, hlm. 291. </ref> Namun Mazzi memberikan kemungkinan bahwa seseorang yang dikuburkan di Halab adalah Khalid, saudara Bilal. <ref>Ibnu Abdul Barr, Al-Isti'ab, jld. 1, hlm. 179; Nawawi, ''Tahdzib al-Asma'', bag 1, juz 1, hlm. 137; Mazzi, ''Tahdzib al-Kamal'', jld. 4, hlm. 290. </ref>