Ishmah: Perbedaan antara revisi

:- Untuk mencegah pemalsuan, memerlukan adanya tempat rujukan yang menyanpaikan dan menjelaskan ajaran dan hukum-hukum sahih kepada para mukallaf dan mencegah terjadinya penyelewengan dan perubahan di dalamnya.

:- tempat rujukan ini juga tidak bisa ijma'; karena banyak sekali tidak adanya ijma' dalam masalah-masalah syariat, dalam hal ini ijma' sendiri juga tidak memiliki kehujahan (hujjiyah).

Jika seorang imam tidak maksum, maka ada dua kondisi. Kedua asumsi tersebut batil, dengan demikian ketidakmaksuman imam juga batil. Penjelasannya adalah kaum muslim berkewajiban mengikuti perintah-perintah imam. Sekarang jika imam tidak maksum dan dapat melakukan kesalahan atau dosa, kewajiban seorang mukallaf di hadapan amalnya tidak keluar dari dua kondisi;

=====Al-Quran al-Karim=====

*'''Ayat Ujian Ibrahim'''

Ayat ini mengisyaratkan saat [[Nabi Ibrahim as]] berhasil dalam menjalankan ujian-ujian Ilahi. Pada saat itu, dia yang sebelumnya telah memangku kedudukan Nubuwwah atau [[Kenabian]] dan termasuk [[Ulul Azmi]], sampai pada derajat imamah. Argumentasi para teolog dan para mufasir [[Imamiyah|Imamiah]] adalah sebagai berikut:

Allah berfirman: “''Janji-Ku (ini) tidak berlaku untuk orang yang zalim''”. (QS. Al-Baqarah: 124)

*'''Ayat Ulil Amr'''

:Artikel Utama: [[Ayat Ulil Amri]]

:'''Bentuk pertama''': Ketika Allah memerintahkan untuk mentaati seseorang dengan tanpa syarat apapun, maka orang tersebut adalah maksum yaitu terjaga dari dosa; karena jika orang tersebut tidak maksum dan kemudian memerintahkan kepada orang lain untuk melakukan dosa, maka dia harus mentaatinya (karena ketaatannya adalah wajib) dan juga tidak mentaatinya (karena taat dan patuh terhadap makhluk selama hal itu menyebabkan kepatuhan kepada Tuhan, bukan sebaliknya). Dengan demikian, terjadilah pertentangan dua hal, kontradiksi, dan itu mustahil. <ref>Mudzaffar, jjld. 2, hlm. 17. </ref>  

:'''Bentuk kedua''': Dalam ayat ini, Ulil Amri dikembalikan ke Rasul; ketaatan terhadap keduanya dengan satu kata kerja Athi'u; ketaatan terhadap rasul sama sekali tidak ada syaratnya; dengan demikian ketaatan terhadap Ulil Amri juga dengan tanpa syarat adalah wajib. Hal ini tidak masalah ketika Ulil Amri adalah seorang yang maksum. <ref>Thabarsi, jld. 2, hlm. 64. </ref>

*'''Ayat Tathir'''

:Artikel Utama:[[Ayat Tathir]]

*'''Hadis Tsaqalain'''

:Artikel Utama:[[Hadis Tsaqalain]]

[[Rasulullah saw]] bersabda, "Sesungguhnya aku meninggalkan kepada kalian, yang apabila kalian berpegang teguh kepadanya, niscaya kalian tidak akan tersesat sepeninggalku. Salah satunya lebih agung daripada yang lainnya, yaitu: Kitabullah (Alquran), ia adalah tali yang terbentang dari langit ke bumi, dan keturunanku Ahlulbaitku. Keduanya (Alquran dan Ahlulbait) tidak akan pernah berpisah sehingga berjumpa denganku di telaga Haudh". <ref>Ibn Hanbal, jld. 3, hlm. 59, hadis 11578. </ref>  

:- Dalam riwayat ini, Rasulullah saw mewajibkan ketaatan mutlak dan tanpa syarat dari Alquran dan Ahlulbait untuk semua kaum [[Muslim]]. Perintah akan ketaatan mutlak merupakan bukti kemaksuman seseorang yang ditaati; karena mustahil Allah memerintahkan ketaatan mutlak kepada seseorang, yang ada kemungkinan salah dan keliru dalam ucapan-ucapan orang tersebut dan bisa jadi melanggar kitab Allah dan rasul-Nya.

:- Dalam riwayat ini berbicara tentang tidak dapat dipisahkan dan tidak adanya penentangan Alquran dan Ahlulbait. Sementara jika Ahlulbait melakukan dosa dan kesalahan, pada saat itu juga akan terpisah dari Alquran dan keyakinan akan keterpisahan mereka dari Alquran akan menyebabkan pendustaan sabda Rasulullah saw. Dengan demikian, kalimat ini juga menunjukkan kemaksuman [[para Imam]].

:- Dalam riwayat ini, berpegang pada kitab Allah dan Ahlulbait diperkenalkan sebagai sebab keselamatan dari kesesatan; dengan demikian sebagaimana ketaatan terhadap Alquran menyebabkan terhidayahi dan selamat dari kesesatan, ketaatan terhadap Ahlulbait juga akan memiliki kriteria demikian dan hal ini bisa terealisasi jika para imam terjaga dari kesalahan dan dosa. <ref>Ishmah Aimmah az Didgane Aql wa Naql. </ref>

*'''Ali ma'a al-Haq wa al-Haq ma'a Ali'''

Abdurrahman bin Abi Sa'ad dari ayahnya menukilkan bahwa kami duduk bersama sejumlah kaum [[Muhajirin]] dan [[Anshar]] di samping rumah Rasulullah, lantas Ali as memasuki majlis kami, Rasulullah saw berkata: Apakah kalian mau saya beritahu paling baiknya kalian? Mereka menjawab, iya. Nabi berkata, paling terbaiknya kalian adalah orang yang menepati janji kalian dan memakai wewangian. Allah mencintai para hamba yang bertakwa. Perawi berkata: pada waktu itu Ali bin Abi Thalib melewati kami; lantas Rasulullah saw bersabda, "Ini bersama kebenaran dan kebenaran bersamanya." <ref>Abu Ya'la, jld. 2, hlm. 318, hadis 1052.</ref>  <ref> ‘Asqalani, jld. 16, hlm. 147. </ref>

Rasulullah saw memberikan kesaksian bahwa Amirul Mukminin dalam segala kondisi dan senantiasa bersama kebenaran dan tidak pernah terpisahkan dari kebenaran; kesaksian ini menunjukkan terbuktikannya kemaksumannya dari segala bentuk dosa dan kesalahan; karena perangai dan ucapan manusia yang salah senantiasa tidak bersama kebenaran dan kemungkinan salah dan keliru ada pada orang tersebut;

*'''Riwayat Amirul Mukminin as'''

Rasulullah saw bersabda: "Barang siapa yang bergembira untuk melihat batang Yaqut merah, dimana Allah memetik dengan tangan-Nya dan memegangnya dengan tangan-Nya, maka cintailah Ali dan para imam keturunannya; karena mereka adalah makhluk terbaik Allah dan pilihan-Nya dan mereka terjaga dari segala bentuk dosa dan kesalahan."