Kitab Man La Yahdhuruhu al-Faqih (buku): Perbedaan antara revisi

Kitab ''Man La Yahdhuruhul Faqih'' merupakan karya terbesar dan terpenting Syaikh Shaduq. Metode penulisannya adalah metode yang umum dipakai pada abad pertama [[Islam]], yaitu para faqih [[Syiah]] cukup hanya dengan meriwayatkan dan menukilkan ucapan-ucapan para Imam as. Sekitar 6000 hadis dikumpulkan dalam kitab ini dan bertolak dari ''[[al-Kafi]]'', hanya memuat riwayat-riwayat fikih.

''Man La Yahdhuruhul Faqih'' mendapat perhatian para faqih Syiah dan mereka menulis pelbagai syarah (penjelasan)nya. Syarah terpopulernya adalah kitab ''Raudhah al-Muttaqin'', karya Majlisi pertama.

Syaikh Shaduq mengkonklusi dan mengumpulkan hadis-hadis ''Man La Yahdhuruhul Faqih'' dari kitab-kitab para ulama terdahulu, seperti [[Huraiz bin Abdullah Sajistani]], [[Syaikh Ajal Halabi]], [[Ali bin Mahziar al-Ahwazi]], [[Ahmad bin Muhammad bin Isa]] dan [[Ibn Abi Umair]], [[Barqi]] dan [[Husein bin Said al-Ahwazi]].

Muhammad bin Ali bin Husein bin Musa bin Babawaih al-Qummi, yang populer dengan Syaikh Shaduq (305-381 H) termasuk ulama terkemuka Syiah pada abad keempat Hijriah, ia dianggap sebagai ahli hadis dan faqih terkemuka fakultas hadis [[Qum]] dan kurang lebih 300 karya ilmiah telah dinisbahkan kepadanya, yang mayoritas darinya saat ini sudah tidak ada. Selain kitab ''Man La Yahdhuruhul Faqih'', karya penting lainnya adalah ''Ma'āni al-Akhbār'', ''‘Uyun al-Akhbār'', ''al-Khishāl'', ''‘Ilāl al-Syara'i'' dan ''Shifāt al-Syiah''.

Topik kitab ini adalah sekumpulan riwayat-riwayat [[Ahlulbait as]] seputar masalah-masalah fikih dan hukum-hukum syar'i dan Syaikh Shaqud dalam kitab tersebut mengumpulkan riwayat-riwayat fikih, yang menurut perspektifnya adalah hadis sahih dan kredibel.

Kitab ''Man La Yahdhuruhul Faqih'' termasuk karya terbesar dan terpenting Syaikh Shaduq dan menurut pendapat para ulama dan cendekiawan, dikategorikan sebagai salah satu kitab empat kredibel Syiah yang sampai saat ini menjadi tempat rujukan dan dipakai para mujtahid, para faqih dan orang-orang Syiah dan [[Ahlusunnah]]. Puluhan ulama dan faqih Syiah telah mensyarahinya dan telah menulis hasyiah dan terjemahan-terjemahannya dalam bahasa Persia. Di antara karya-karya Syaikh hanya kitab ''Man La Yahdhuruhul Faqih'', kitab komprehensif dalam fikih dan hukum-hukum mazhab Syiah Ja'fari. Karya lainnya biasanya dihiasi dengan nama sebuah topik dan menjelaskan hadis-hadis yang ada dalam jurusan dan topik tersebut.

:“Maksud saya sebenarnya adalah demikian bahwa saya membawakan sekumpulan riwayat-riwayat yang dengannya saya berfatwa dan saya menghukumi keabsahannya dan keyakinan saya mengenainya adalah merupakan hujjah antara saya dan Tuhanku dan semua apa yang saya kemukakan di sini, diambil dari kitab-kitab masyhur, dapat dipercaya dan merupakan kitab induk”. <ref>Syaikh Shaduq, ''Man La Yahdhuruhul Faqih'', jld. 1, hlm. 3. </ref>   

Oleh karenanya, meski kitab ini adalah kitab riwayat, namun Syaikh Shaduq menyebutnya sebagai sebuah kitab fikih kredibel sehingga dengannya dapat mengamalkan masalah-masalah syar'i; namun tidak ada jaminan semacam ini dalam salah satu karya lainnya, dan ia tidak memastikan semua keabsahan hadis-hadisnya. Namun validitas pembahasan yang tertera dalam kitab ''Al-Muqni''' juga sampai pada batas seperti kitab ''Man La Yahdhuruhul Faqih''; sebagaimana yang ia katakan:

“Pembahasan-pembahasan yang saya kemukakan dalam kitab ini diambil dari kitab-kitab Ushul, yang dipercayai dan diyakini oleh para ulama dan fuqaha”. <ref>Ibid., ''al-Muqni''', hlm. 5. </ref>

Syaikh Shaduq menulis kitab ini sebagai sebuah kitab fikih sehingga dengannya dapat mengamalkan masalah-masalah syar'i, namun metode penulisannya adalah metode yang marak ditulis pada abad pertama Islam, yaitu para faqih Syiah cukup hanya dengan meriwayatkan dan menukilkan ucapan-ucapan para Imam as dan tidak mengizinkan diri mereka untuk berbicara di hadapan atau di samping ucapan para imam suci; karena menganggap mereka terhubung dengan sumber wahyu dan tambang hikmah.

Kitab Man La Yahdhuruhul Faqih memiliki 4 bagian (jld), yang ada perbedaan tentang jumlah bab dan hadisnya. Haji Nuri menulis, hadis-hadis kitab ini berjumlah 5963 hadis, sementara 2050 hadis tersebut adalah mursal. <ref>Ibid., ''Man La Yahdhuruhul Faqih'', jld. 4, hlm. 538-539, catatan kaki. </ref>  

Muhaddits Bahrani mengatakan, kitab ''Man La Yahdhuruhul Faqih'' memiliki 4 juz, sementara babnya berjumlah 636 atau 666 dan hadisnya berjumlah 5998. <ref>Bahrani, hlm. 395. </ref>  

Tujuan Syaikh Shaqud dari penulisan kitab Man La Yahdhuruhul Faqih adalah pengumpulan hadis-hadis sahih dan yang terpercaya. <ref>Nadzari. </ref>  

Ia meminta Syaikh Shaduq supaya menulis sebuah kitab dalam ilmu fikih yang menyerupai kitab ''Man la Yahdhuruhul Thabib'', [[Muhammad bin Zakariya al-Razi]] dalam ilmu kedokteran sehingga dapat digunakan oleh orang-orang yang tidak dapat bertemu dengan para ulama dan faqih terkemuka dan dapat mengetahui hukum-hukum syar'i dan kewajiban-kewajibannya dengan merujuk pada kitab tersebut. <ref>Amin, jld. 1, hlm. 122. </ref>  

Syaikh Shaduq mengeluarkan dan mengumpullkan hadis-hadis kitab Man La Yahdhuruhul Faqih dari kitab-kitab para ulama terdahulu, seperti Huraiz bin Abdullah Sajistani, Syaikh Ajal halabi, Ali bin Mahziar al-Ahwazi, Ahmad bin Muhammad bin Isa dan Ibn Abi Umair, Barqi dan Husein bin Said al-Ahwazi.

==Analogi kitab Man La Yahdhuruhul Faqih dengan kitab al-Kafi==

Analogi antara kitab ''[[al-Kafi]]'' dan kitab ''Man La Yahdhuruhul Faqih'' adalah bahwa ''kitab Man La Yahdhuruhul Faqih'' ditulis dalam masalah-masalah yang berkaitan hukum-hukum amali dan fikih; sebagaimana penegasan Syaikh Shaduq sendiri akan hal ini. Ia menulis:

:“Saya menjadikan kitab ini semata-mata untuk fikih dan bukan selainnya”. <ref>Syaikh Shaduq, ''Man La Yahdhuruhul Faqih'', jld., jld. 4, hlm. 180.</ref>  

Terkait sanad riwayat kitab ''Man La Yahdhuruhul Faqih'' dan analoginya dengan ''al-Kafi'', harus dikatakan: [[Syaikh Shaduq]] memakai sanad pendek, namun [[Syaikh Kulaini]] tidak menggunakan metode tersebut, tidak sebagaimana Syaikh Shaduq dan [[Syaikh Thusi]], namun tabiatnya dalam ranah sanad adalah melampirkan secara sempurna dalam kitabnya tersebut.  

Sampai sekarang ini sudah tercatat 23 syarah kitab Man La Yahdhuruhul Faqih, yang mayoritasnya sekarang ini sudah tidak ada dan tidak dapat diakses dan atau yang ada hanya naskah tulisannya saja dan tidak dipublikasikan secara luas. Sebagian syarah tersebut adalah:

:*Raudhan al-Muttaqin fi Syarhi Akhbar al-Aimmah al-Ma'shumin as karya Al-Majlisi pertama, dimana pensyarah arab ini menjelaskan sanad-sanad kitab dan jika riwayat dalam Man La Yahdhuruhul Faqih tidak abash, maka ia mengisyaratkan keabsahan hadis dengan riwayat Syaikh Thusi atau Syaikh Kulaini.

:*Ma'ahid al-Tanbih fi Syarh Kitab Man La Yahdhuruhul Faqih, karya Abu Ja'far Muhammad bin Jamaluddin Abu Mansur Hasan bin Zainuddin, Syahid al-Tsani.

:*Mi'raj al-Nabih fi Syarh Kitab Man La Yahdhuruhul Faqih, karya Muhaddits Bahrani.

:*Teks dan terjemahan kitab Man La Yahdhuruhul Faqih, kitab ini diterjemahkan dan disyarahi dalam 6 jld oleh Ali Akbar Ghaffari, Shadr Balaghi dan Muhammad Jawad Ghaffari.

:*Guzideh kitab Man La Yahdhuruhul Faqih, penerjemahnya adalah Muhammad Baqir Behbudi.

*Ibid., kitab Man La Yahdhuruhul Faqih, editor, Ali Akbar Ghaffarni, Daftar Intisyarat Islami, Qom, cet. 2, 1413 H.

*Nadzari, Mahmud, Pazuheshi darboreye Kitab Man La Yahdhuruhul Faqih, Majalleh Masjid, no 34, tahun 1376.

[[en:Kitab man la yahduruh al-faqih (book)]]