Istimta': Perbedaan antara revisi

  | alih=

#Istimta' dalam beberapa kondisi dapat menjadi makruh, seperti melakukan istimta' dengan istri yang sedang dalam keadaan haid, di sekitar pusar sampai lutut dan itu termasuk dari bagian depan (qubul).  <ref>''Mustamsak al-Urwah'', jld. 3, hlm. 318-320; ''al-Tanqih'', (''al-Taharah''), jld. 6, hlm.444. </ref>

Istimta' selain dengan istri dan budak perempuan, baik manusia ataupun hewan<ref>''Jawahir al-Kalam'', jld. 41, hlm. 637. </ref>  secara homo seksual<ref>''Jawāhir al-Kalām'', jld. 41, hlm. 374. </ref> , atau lesbian<ref>''Jawahir al-Kalam'', jld. 41, hlm. 387. </ref> , melihat dan sebagainya dan juga melakukan onani<ref>''Jawāhir al-Kalām'', jld. 41, hlm. 647. </ref>  hukumnya adalah haram dan bagian ini termasuk keharaman yang sifatnya inheren.

Segala macam bentuk istimta' halal dalam keadaan [[ihram |ihram haji]] dan umrah, <ref>''Jawahir al-Kalam'', jld. 18, hlm. 308-317. </ref>  begitu juga istimta' bagi orang yang berpuasa dengan istrinya sendiri dalam keadaan bahwa dia tahu hal yang ia lakukan itu akan menyebabkan keluarnya air sperma (inzal), ini adalah hal yang haram<ref>''al-Hadāiq al-Nādhirah'', jld. 13, hlm. 129. </ref>  dan  sifat keharamannya diada-adakan.

Istimta' dengan cara bersetubuh dengan istri yang belum balig, <ref>''Jawāhir al-Kalām'', jld. 29, hlm. 414-416. </ref>  istri yang sedang dalam keadaan iddah disetubuhi secara tidak sadar. <ref>''Mabāni Al-Urwah'' (al-Nikah), jld. 1, hlm. 339. </ref>  dan bersetubuh lewat jalan depan di mana si istri dalam keadaan haid adalah haram; akan tetapi istimta'tanpa bersetubuh dalam hal-hal yang telah disebutkan di atas tidak masalah. <ref>''Al-Urwah al-Wutsqā'', jld. 1, hlm. 339. </ref> 

==Kewenangan Istimta'==

Diantara hal-hal yang berhak dimiliki oleh seorang suami terhadap istri adalah hak dan kewenangan untuk mendapatkan istimta' dan jika terjadi pertentangan dengan hak-hak yang lainnya dari taklif atau tugas yang ada, maka hak istimta' lebih didahulukan. Oleh karena itu, seorang wanita tidak berhak melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hak-hak suaminya tanpa seizinnya, seperti penyewaan untuk menyusui, <ref>''Jawāhir al-Kalām'', jld. 27, hlm. 297 dan 311. </ref>  keluar dari rumah, <ref> ''Jawāhir al-Kalām'', jld. 30, hlm. 58. </ref>  menunaikan ibadah haji, <ref> ''Jawāhir al-Kalām'', jld. 17, hlm. 332. </ref>  berpuasa mustahab. <ref> ''Jawāhir al-Kalām'', jld. 17, hlm. 130. </ref>  Dan juga tidak boleh mencegah suami untuk tidak melakukan hal itu, kecuali dia berhalangan secara syariat dari melakukan istimta', seperti meninggalkan kewajiban atau bisa melakukan keharaman, atau berhalangan secara akal dan perasaan seperti adanya penyakit yang menghalanginya.

Istimta' memiliki pengaruh secara hukum fiqih yang mana kebanyakan dari hal tersebut adalah pengaruh istimta' dengan jalan bersetubuh. Di sini akan diisyaratkan pada hal-hal yang sangat penting.

Hukuman bagi yang melanggar atas istimta' haram adalah yang pertama di akhirat, yang mana jika tidak bertobat dan tidak adanya penyebab yang dapat menjadikannya diampuni atas apa yang dia lakukan dari perbuatan haram maka itu bisa dibebankan kepadanya atau yang kedua adalah di dunia. Hukuman atau balasan di dunia adalah bisa dari sisi materi itu diperuntukkan bagi mereka yang melakukan kenikmatan-kenikmatan yang keharamannya non inheren, seperti bersenang-senang dalam keadaan ihram yang ada kafarahnya atau dari sisi non materi yaitu hukuman badan. Hukuman dari segi badan, bisa ''had'' (hukuman agama secara syariat) yang dilakukan karena telah melanggar pada kesenangan-kesenangan yang keharamannya inheren, seperti zina, homoseks atau lesbian dan semacamnya  atau bisa juga ''ta'zir'' (yaitu sebagai suatu peringatan dan merupakan pelajaran adab) bagi mereka yang melanggar pada kesenangan-kesenangan seperti mencium, menyentuh, tidur dalam satu selimut dengan non muhrim dan bersetubuh dengan istri dalam keadaan haid atau dalam keadaan [[puasa]].

*Bahrani, Yusuf bin Ahmad, ''al-Hadāiq al-Nadhirah fi Ahkami al-Itrah al-Thahirah'', Muasasah al-Nasyr Islami al-tabi li Jamiah al-Mudarisin, Qom, 1405-1409 H.  

*''Farhang Fiqh Muthābiq Mazhab Ahlulbait alihimus salam'', jld.1, hlm.485-487.

*Gharawi Tabrizi, Ali, ''al-Tanqih fi Syarhi al-Urwah al-Wustqa'', tulisan: Khui, Abul Qasim, Dar al-Hadi lilmathbuat, Qom, 1410 H.

*Hakim, Muhsin, ''Mustamsak al-Urwah al-Wustqa'', maktabah ayatollah Mar'asyi Najafi.

*Hur Amili, Muhammad bin Hasan, ''Tafsil wasail al-Syiah ila Tahsil al-Syariah'', Muassasah Al Bait alihimus salam li ihya al-Thuras, 1414 H.

*Khui, Muhammad Taqi, ''Mabāni al-Urwah al-Wustqa (al-Nikah)'', tulisan: Khui, Abul Qasim, Nasyr Lutfi dan Dar al-Hadi lilmathbuat, Qom, 1407 H.

*Najafi, Muhammad Hasan, ''Jawahir al-Kalam fi Syarhi Syarai' al-Islam'', Dar al-Kutub al-Islamiyah wa al-maktabah al-Islamiyah, Tehran, 1362-1369 S.