Imam Ali al-Ridha as: Perbedaan antara revisi

'''Abu al-Hasan, Ali bin Musa al-Ridha''' (bahasa Arab:{{ia|أبوالحسن علي بن موسى الرضا }}) adalah Imam Kedelapan mazhab [[Syiah]] Dua Belas Imam (148-203 H). Gelar yang paling populer yang melekat pada dirinya adalah ''Ridha'' sehingga beliau lebih dikenal sebagai Imam Ridha. Julukannya adalah Abul Hasan. Tempat kelahirannya adalah kota [[Madinah]] kemudian dipanggil secara paksa oleh Makmun Abbasi ke Khurasan dan dijadikan sebagai ''wali ahd'' (baca: putra mahkota) atas desakan Makmun Abbasi. Imam Ridha as dalam perjalanannya menuju Khurasan dari kota [[Madinah]] telah menyampaikan sebuah hadis yang terkenal yaitu ''[[Hadis Silsilah al-Dzahab|silsilah al-dzahab]]'' (mata rantai emas) di kota Naisyabur. Di samping itu, dalam lembar sejarah tercatat dan masyhur bahwa Makmun menyelenggarakan beberapa acara debat antara Imam Ridha as dan pembesar agama dan mazhab lainnya. Masa [[imamah]] Imam Ridha as berlangsung selama 20 tahun dan wafat di Thus. Makmun dinilai sebagai orang yang bertanggung jawab atas meninggalnya Imam Ridha as. Pusaranya terletak di [[Masyhad]] dan menjadi tempat ziarah jutaan kaum muslimin dari pelbagai penjuru dunia.   

Imam Ridha memiliki istri bernama [[Sabikah]]<ref>Al-Thabarsi, hlm. 91, 1417 H. </ref> yang disebut dengan wanita yang memiliki keturunan dari [[Mariah al-Qibthiyah|Mariah]] istri Rasulullah Saw. <ref>Al-Kulaini, ''al-Kāfi'', jld. 1, hlm. 492. </ref>

 

Selain Sabikah, dalam sebagian literatur sejarah, disebutkan juga beberapa istri lain Imam Ridha as. Makmun melamar Imam Ridha as untuk putrinya Ummu Habib dan Imam Ridha as menerima pinangan itu. Thabari menyebut pernikahan ini pada peristiwa-peristiwa tahun 202 H. <ref>Thabari, ''al-Tārikh'', jld. 7, hlm. 149. </ref> Disebutkan bahwa tujuan Makmun menikahkan putrinya dengan Imam Ridha as adalah untuk semakin dekatnya ia kepada Imam Ridha dan memiliki jalur ke rumahnya guna memperoleh informasi lebih jauh terkait dengan agenda-agenda Imam Ridha as. <ref>Al-Qurasyi, jld. 2, hlm. 408. </ref>

Terdapat perbedaan pendapat terkait dengan jumlah dan nama anak-anak Imam Ridha as. Sebagian menulis bahwa Imam Ridha as memiliki lima putra dan seorang putri dengan nama-nama Muhammad Qani', Hasan, Ja'far, Ibrahim, Husain dan Aisyah. <ref>Fadhlullah, Muhammad Jawad, Op cit, hlm. 44. </ref>Sibth bin Jauzi mengutip bahwa Imam Ridha as memiliki empat putra dengan nama-nama, Muhammad (Abu Ja'far Tsani), Ja'far, Abu Muhammad Hasan, Ibrahim, dan seorang putri tanpa menyebutkan nama putri ini. <ref>Al-Jauzi, hlm. 123, tanpa tahun. </ref>

Disebutkan bahwa seorang anak Imam Ridha yang berusia dua tahun atau kurang dari dua tahun dikuburkan di Qazwin yaitu Imam Zadeh Husain yang kini terdapat di kota Qazwin dan Imam Ridha as sendiri pernah mengunjungi kota ini pada tahun 193 H. <ref>Ja'fariyan, hlm. 426, 1381 S. </ref>

[[Syaikh Mufid]] hanya mengakui [[Muhammad bin Ali al-Ridha As|Muhammad bin Ali]] sebagai anak dari Imam Ridha as. <ref>Al-Mufid, Op cit, hlm. 464. </ref>Ibnu Syahr Asyub dan Thabarsi juga berpendapat yang sama. <ref>Fadhlullah, Muhammad Jawad, Op cit, hlm. 44. </ref>Sebagian lainnya menyebutkan bahwa Imam Ridha as memiliki seorang putri bernama Fatimah. <ref>Qummi, 1725-1726, 1379 S. </ref>

Masa imamahnya paska ayahandanya berlangsung selama 20 tahun (183-203 H) yang bertepatan dengan masa khilafah Harun al-Rasyid, Muhammad Amin (3 tahun 25 hari), Ibrahim bin Mahdi yang lebih dikenal sebagai Ibnu Syiklah (14 hari), kemudian kembali Muhammad Amin (1 tahun dan 7 bulan), Makmun (20 tahun dimana 5 tahun akhir usia Imam Ridha [198 hingga 203 H] bertepatan dengan pemerintahan Makmun). <ref>Al-Thabarsi, jld. 2, hlm. 41-42, 1417 H. </ref>

Sebagian orang yang mengutip hadis-hadis dari [[Imam Musa bin Ja'far As]] atas imamah putranya Ali bin Musa al-Ridha adalah: Daud bin Katsir al-Riqqi, Muhammad bin Ishaq bin Ammar, Ali bin Yaqthin, Na'im al-Qabusi, al-Husain bin al-Mukhtar, Ziyad bin Marwan, al-Makhzumi, Daud bin Sulaiman, Nashr bin Qabus, Daud bin Zarbi, Yazid bin Sillith dan Muhammad bin Sanan. <ref>Al-Mufid, hlm. 448. </ref>

Di samping banyak dalil riwayat, akseptablitas Imam Ridha as di kalangan [[Syiah]] dan keunggulan ilmu dan akhlaknya menetapkan bahwa [[imamah]] layak untuk disandang olehnya meski masalah imamah pada akhir-akhir hidup [[Imam Musa bin Ja'far As|Imam Musa bin Ja'far]] cukup pelik dan sulit namun kebanyakan sahabat Imam Kazhim As menerima bahwa Imam Ridha as adalah pelanjut dan khalifah mereka yang ditunjuk dari sisi Imam Musa Kazhim As. <ref>Ja'fariyan, 1381 S, hlm. 427. </ref>

===Perjalanan ke Khurasan===

Disebutkan bahwa hijrah Imam Ridha as dari [[Madinah]] ke Moro terjadi pada tahun 200 H. <ref> ''‘Irfan Manesy'', 1374 S, hlm. 18. </ref>Penulis buku ''Hayāt Fikri wa Siyāsi Imāmān Syiah'' berkata, ''"Imam Ridha hingga tahun 201 berada di Madinah dan pada bulan Ramadhan tahun tersebut tiba di Moro."'' <ref>Ja'fariyan, 1381 S, hlm. 426. </ref>

Dalam ''Tārikh Ya'qubi'' tertulis bahwa Makmun membawa Imam Ridha as dari [[Madinah]] ke Khurasan. Orang yang ditugasi untuk mengantar Imam Ridha as dari Madinah ke Khurasan adalah Raja bin Abi Dhahak kerabat Fadhl bin Sahal. Mereka membawa Imam Ridha as melalui Bashrah hingga sampai di Moro. <ref>Ya'qubi, jld. 2, hlm. 465, 1378 S. </ref>

Jalur yang dipilih oleh Makmun untuk ditempuh oleh Imam Ridha as sampai di Moro adalah jalur yang telah ditentukan supaya Imam Ridha tidak melewati perkampungan Syiah. Makmun menghindari hal itu terjadi sehingga ia menginstruksikan supaya Imam Ridha tidak dibawa melalui Kufah dan harus lewat Bashrah, Khuzistan, Fars hingga Naisyabur. <ref>Ya'qubi, jld. 2, hlm. 465, 1378 S. </ref>

Jalur yang dilalui oleh Imam Ridha as sesuai dengan buku Athlās [[Syiah]] adalah sebagai berikut: [[Madinah]], Naqrah, Husjah, Nabbaj, Hafr Abu Musa, Basrah, Ahwaz, Bahbahan, Isthkhar, Abrquh, Dahsyir (Farasyah), Yazd, Kharaniq, Ribath Pusytbam, Naisyabur, Qadamgah, Dahsurkh, Thus, Sarkhus, Marw. <ref>Ja'fariyan, hlm. 95, 1387 S. </ref>

[[Syaikh Mufid]] berkata, ''"Makmun mengundang sekelompok orang dari keluarga Abu Thalib dari Madinah di antaranya adalah Imam Ridha as." Berbeda dengan Ya'qubi, ia menganggap bahwa utusan Makmun itu adalah Jaludi dan katanya ia membawa Imam Ridha ke hadapan Makmun melalui Basrah. Ia menempatkan mereka di sebuah rumah dan Imam Ridha as di tempat lain dengan penuh penghormatan dan takzim."'' <ref>Al-Mufid, Op cit, hlm. 455. </ref>

Ishak bin Rahwiyah berkata, “Sewaktu Imam Ridha as dalam perjalanan ke Khurasan dan tiba di Naisyabur, para ahli hadis berkumpul dan berkata, “Wahai Putra Rasulullah anda datang ke kota kami dan anda tidak memanfaatkan itu dengan menjelaskan hadis kepada kami?” Mendengarkan permintaan itu, Imam Ridha as mengeluarkan kepalanya dari tenda dan mengatakan:

===Wilāyah Ahd Makmun===

Setelah Imam Ridha as berdiam di Moro, Makmun mengutus seseorang ke kediaman Imam Ridha as dan menyampaikan bahwa dirinya ingin lengser dari khilafah dan menyerahkan urusan khilafah ini kepada Imam Ridha. Imam Ridha as dimintai pendapat tentang hal ini. Imam dengan tegas menolak usulan Makmun. Setelah itu, Makmun meminta supaya wilāyah ahd ini diserahkan kepadanya usai diterima oleh Imam Ridha. Imam Ridha as tetap menolak dengan tegas. Di sini Makmun meminta Imam Ridha as untuk datang ke rumahnya. Imam Ridha as datang ke kediaman Makmun dimana tiada orang selain Makmun, Imam Ridha dan Fadhl bin Shal Dzu al-Riyāsatain (orang yang merangkap dua jabatan militer dan sipil). ''"Saya ingin menyerahkan urusan kaum Muslimin kepada Anda dan dan melepaskan diriku dari tanggung-jawab dengan menyerahkannya kepada Anda."'' Ujar Makmun. ''"Wahai Amiral Mukminin! Demi Allah! Demi Allah! Saya tidak kuasa memikul beban ini dan juga tidak memiliki kemampuan untuk hal itu."'' Jawab Imam Ridha as. ''"Saya akan serahkan urusan wilāyah ahd kepada Anda setelahku."'' Tawar Makmun lagi. ''"Maafkanlah saya dari urusan ini wahai Amiral Mukminin."'' Tegas Imam Ridha as. ''"Umar bin Khattab membuat syura beranggotakan enam orang untuk memilih khalifah. Di antara mereka terdapat datukmu, Amirul Mukminin, 'Ali bin Abi Thalib. Umar mensyaratkan bahwa siapa yang menentang keputusan syura harus dipenggal kepalanya. Jadi, tidak ada jalan lain kecuali menerima apa yang saya tawarkan kepada Anda."'' Ujar Makmun dengan nada mengancam. ''"Aku akan setuju dengan apa yang engkau tawarkan kepadaku, dengan syarat bahwa aku tidak memerintah, tidak memberikan komando, tidak membuat keputusan-keputusan hukum, tidak menjadi hakim, tidak menunjuk, tidak memecat, tidak mengganti apa yang kini sudah ada."'' Pungkas Imam Ridha as. Makmun menerima semua syarat yang diajukan oleh Imam Ridha as. <ref>Al-Mufid, Op cit, hlm. 455-456, </ref>

===Penyelenggaraan Majelis Debat ===

Setelah membawa Imam Ridha ke Moro, Makmun mengadakan beberapa pertemuan ilmiah dengan menghadirkan ulama dari beberapa mazhab dan agama. Dalam beberapa pertemuan ini, berlangsung perdebatan antara Imam Ridha as dan ulama lainnya yang secara umum berkisar tentang masalah-masalah ideologi dan fikih. Sebagian dari debat ini disebutkan oleh Thabarsi dalam ''Ihtijāj''. <ref>Ja'fariyan, hlm. 442, 1381 S. </ref>

===Salat Id===

*Sebagaimana yang disebutkan dalam ''Tarikh Ya'qubi'', Makmun pada tahun 202 H bertolak ke Irak melalui Moro. Bersamanya ikut ''wali ahd''-nya Imam Ridha as dan perdana menteri Fadhl bin Sahl Dzu al-Riyasatain. <ref>Ya'qubi, Op cit, hlm. 469. </ref>Tatkala tiba di Thus, Imam Ridha as wafat di sebuah desa yang bernama Nuqan pada awal tahun 203 H. Penyakit yang dideritanya hanya berlangsung tiga hari akibat dari racun dari buah delima yang diberikan oleh Ali bin Hisyam. Makmun menunjukkan perasaan berduka atas kepergian Imam Ridha as. Ya'qubi melanjutkan, ''"Diberitakan Abu al-Hasan bin Abi Ibad dan berkata, "Saya melihat Makmun mengenakan jubah putih dan berjalan kaki dan berkata, 'Wahai Abal Hasan! Setelahmu siapa yang saya harus andalkan?'" Makmun tinggal selama tiga hari berada di samping kuburan Imam Ridha as dan setiap harinya orang-orang membawakan sepotong roti dan sedikit garam untuknya. Makanannya hanyalah itu. Kemudian pada hari keempat ia kembali."'' <ref>Ibid, hlm. 471. </ref>

*[[Syaikh Mufid]] menukil dari Abdullah bin Basyir bahwa Makmun menugaskan dirinya untuk tidak memotong kuku sehingga lebih panjang dari ukuran rata-rata orang kemudian ia diberikan sesuatu serupa asam India sehingga tercampur bak adonan di tangannya. Kemudian Makmun pergi ke hadapan Imam Ridha as dan memanggil Abdullah lalu memintanya untuk mengambilkan air delima dengan tangannya lalu disajikan untuk Imam Ridha as. Dan hal inilah yang menjadi penyebab wafatnya Imam Ridha as setelah dua hari berselang. <ref>Al-Mufid, Op cit, hlm. 464. </ref>

Setelah syahidnya Imam Ridha as, Makmun mengebumikannya di rumah Hamid bin Qahthabah Thai (Buq'ah Haruniyah) di desa Sanabad. <ref>Al-Mufid, ibid, hlm. 464. </ref>Dewasa ini desa itu menjadi Haram Radhawi di Iran dan tepatnya di kota [[Masyhad]] Muqaddas yang setiap tahunnya dikunjungi banyak peziarah dari berbagai negara. <ref>Dakhil, 1469 H, hlm. 76-77. </ref>

===Ibadah===

Dikisahkan, suatu ketika Imam Ali Ridha as sedang melakukan dialog ilmiah dengan para pemuka agama dan ulama dari berbagai [[Mazhab Syi'ah|madzhab]]. Terdengarlah suara [[azan]] tanda masuk waktu salat. Saat itu juga Ia segera meninggalkan tempat. Yang lainnya berusaha mencegahnya supaya menunda salatnya dan melanjutkan dialog terlebih dahulu. Imam Ali Ridha As menjawab, ''“Aku [[salat]] dulu, nanti aku akan kembali.”'' <ref>Syaikh Shaduq, ''al-Tauhid'', hlm. 435. </ref>

===Akhlak===

Banyak riwayat yang menyebutkan tentang bagaimana prilaku dan akhlak Imam Ali Ridha as di masyarakat. Ia selalu bersikap lembut dan akrab dengan para budak dan kalangan bawah. Bahkan setelah menjadi Putra Mahkota, <ref>Syaikh Shaduq, ''‘Uyun Akhbār al-Ridhā as'', jld. 2, hlm. 159. </ref>Ia  tetap tidak berubah. Ibnu Syahr Asyub meriwayatkan, suatu hari Imam Ali Ridha as pergi ke pemandian umum. Di sana ada seseorang yang tidak mengenalnya. Orang tersebut meminta Imam untuk membersihkan dan memijat badannya. Ia  menuruti permintaannya. Melihat hal itu, orang-orang yang mengenal Imam segera memberitahu pada orang tadi tentang siapa yang sedang memijatnya. Ia mengetahuinya, orang tersebut sangat merasa malu dan memohon maaf pada Imam. Namun ternyata Imam malah menenangkannya dan melanjutkan yang sedang dilakukannya tadi. <ref>Ibnu Syahr Asyub, ''al-Manāqib'', jld. 4, hlm. 362. </ref>

===Pendidikan===

Salah satu yang sangat ditekankan dalam ajaran Imam Ali Ridha as adalah hal mendidik anak dalam keluarga. Di antara pesan yang Ia sampaikan pada umatnya adalah supaya menikah dengan pasangan yang saleh atau salehah, <ref>Al-Kulaini, ''al-Kāfi'', jld. 5, hlm. 327. </ref>menaruh perhatian serius selama masa kehamilan, <ref>Al-Kulaini, ''al-Kāfi'', jld. 5, hlm. 23. </ref>memberikan nama yang baik pada anak, <ref>Al-Kulaini, ''al-Kāfi'', jld. 5, hlm. 19. </ref>menyayangi dan memuliakan anak kecil, <ref>Nuri Tabarsi, Mustadrak al-Wasāil, jld. 3, hlm. 67. </ref> dan lain sebagainya. Disebutkan, Imam Ali Ridha as selalu berusaha menjalin keakraban dengan sanak saudara dan orang-orang di sekitarnya. Tiap kali memiliki waktu luang, Ia selalu mengumpulkan para saudara dan orang-rang sekitarnya, baik yang tua maupun muda untuk mengobrol dan bercengkrama. <ref>Syaikh Shaduq, ''‘Uyun Akhbār al-Ridha'', jld. 2, hlm. 159. </ref>

===Ilmu===

Ketika berada di [[Madinah]], tidak jarang para ulama bertanya pada Imam Ali Ridha As tentang persoalan yang tidak mereka ketahui jawabannya. <ref>Tabarsi,'' I'lām al-Wara'', jld. 2, hlm. 64. </ref>Saat sedang di Kota Moro Ia juga banyak didatangi orang untuk melakukan dialog menyangkut berbagai tema sehingga banyak persoalan dapat terjawab dan terselesaikan. Selain itu, di rumah dan di Masjid Moro Ia membuka majelis ilmu. Namun begitu majlis tersebut makin berkembang, Makmun memerintahkan supaya majelis itu ditutup. <ref>Syaikh Shaduq, ''‘Uyun Akhbār al-RIdha'', jld. 2, hlm. 172-173. </ref>

===Imam Tidak Bertaqiyyah dalam Persoalan Imamah===

Selama menjadi imam, Imam Ali Ridha as sedapat mungkin tidak mempraktikkan konsep [[taqiyyah]], khususnya menyangkut masalah imamah. Sebab waktu itu terjadi peristiwa-peristiwa yang mengancam keutuhan [[akidah]] imamiah, di antaranya adalah peristiwa yang menyangkut gerakan Waqifah. Terlebih, sisa-sisa pengikut kelompok Fathahiah masih terlihat aktif. Ia  justru makin banyak menyampaikan hal-hal yang menyangkut imamah. Misal, dalam pembahasan tentang wajibnya ketaatan pada imam. Sebenarnya hal itu telah dipaparkan sejak masa [[Imam Ja'far Shadiq as]], namun para imam menyampaikannya dengan cara taqiyyah. Sedangkan Imam Ali Ridha as, secara gamblang dan tanpa khawatir sedikitpun, menyampaikan bahwa ia adalah imam yang harus ditaati. <ref>Al-Kulaini, ''al-Kāfi'', jld. 1, hlm. 487. </ref>

*Al-Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu'man, ''al-Irsyād fi Ma'rifat Hujajilllah 'ala al-'Ibād'', Qum, 1428 H.

*Al-Thabarsi, al-Fadhl bin Hasan, ''I'lām al-Warā bi A'lām al-Hudā'', jld, 2, Muassasah Alu al-Bait li Ihya al-Turats, Qum, 1417 H.

*Al-Thabarsi, Abi Manshur Ahmad bin Ali bin Abi Thalib, ''al-Ihtijāj,'' Annotasi oleh Al-Sayid Muhammad Baqir al-Musawi al-Khurasan, Sa'id, Masyhad, 1403 H.

*Irfan Manesy, Jalil, ''Jugrafiyah Tārikhi Hijrat Imām Ridhā Alaihi al-Salām az Madinah tā Moro,'' Astan Quds Radhawi, Bunyad Pazyuhesy Islami, Masyhad, 1374 S.