Imam Muhammad al-Baqir as: Perbedaan antara revisi

  |name        = Muhammad Baqir as

  |above        = Muhammad Baqir as

  |  data5 = Imam Muhammad Baqir as

  |  data7 = Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib as

  |  data14 = [[Imam Sajjad as]]

  |  data19 = [[Imam Shadiq as|Ja'far]], Abdullah, Ibrahim, Ubaidillah, Ali, Zainab, Ummu Salamah

'''Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib as''' (bahasa Arab: {{ia|محمد بن علی بن حسین بن علی بن أبي طالب}}) yang terkenal dengan sebutan '''Imam Baqir as''' (57-114 H) merupakan imam [[Syiah]] yang kelima dan menjadi imam selama 19 tahun.

Masa keimamahan Imam Baqir as bertepatan dengan era kelemahan pemerintahan [[Bani Umayah]] dan perebutan kekuasaan di antara mereka.  Imam Baqir as Pada priode tersebut telah membuat gerakan pengembangan ilmu yang sangat luas yang mencapai puncaknya pada periode keimamahan putranya [[Imam Shadiq as]] . Dikatakan bahwa Imam Baqir as sangat tinggi dalam sisi keilmuan, kezuhudan, keagungan dan keutamaan. Darinya telah banyak periwayatan yang dinukil dalam bidang ilmu agama seperti dalam ilmu fikih, [[tauhid]], hadis dan sunnah [[Nabi saw]], ilmu [[Al-Quran]], sejarah, akhlak dan satra. Pada masa keimamahannya, telah diambil langkah-langkah penting dalam penyusunan pandangan-pandangan Syiah dalam berbagai bidang pengetahuan, seperti [[akhlak]], [[fikih]], [[kalam]], [[tafsir]], dan sebagainya.

Para ulama [[Ahlussunnah]] memberi kesaksian atas kemasyhuran ilmu dan agama Imam Baqir as. [[Ibnu Hajar Haitami]] berkata, "Abu Ja'far Muhammad Baqir menyingkap khazanah ilmu yang terpendam, hakikat-hakikat hukum dan mutiara-mutiara kebijaksanaan. Ia menghabiskan umurnya dalam ketaatan kepada Allah. Imam Baqir as telah sampai pada kedudukan para arif, dimana bahasa tidak mampu menjelaskan sifat-sifatnya. Ia pun mempunyai banyak memiliki kata-kata mutiara dalam hal suluk dan pengetahuan."

Muhammad bin Ali bin Husain bin [[Ali bin Abi Thalib]] yang terkenal dengan sebutan Imam Baqir as adalah Imam Kelima [[Syiah]], putra [[Imam Sajjad as]]. Ibunya bernama Ummu Abdillah adalah putri dari [[Imam Hasan as|Imam Hasan Al-Mujtaba as]].<ref>Al-Mufid, ''Al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 155.</ref>

Imam Baqir as merupakan orang pertama dari [[Bani Hasyim]] yang lahir dari ayah dan ibu yang sama-sama berasal dari Bani Hasyim. Nasabnya dari kedua orang tua sampai kepada [[Imam Ali bin Abi Thalib as]].<ref>''Ibid'', jld. 2, hlm. 158.</ref>

Di antara gelar Imam Baqir as yaitu Syakir, Hadi dan Baqir. Baqir merupakan gelarnya paling masyhur yang berarti "pembuka".<ref>Ya'qubi, ''Tarikh Ya'qubi'', jld. 2, hlm. 289.</ref> Ya'qubi menulis bahwa Imam Baqir as digelari dengan Baqir al-Ulum karena menjadi pembuka atau penyingkap khazanah ilmu pengetahuan.

Imam Baqir as lahir pada hari Jumat, satu [[Rajab]] tahun 57 H, di [[Madinah]]. Sebagian lagi menyebutkan hari lahirnya pada tanggal 3 [[Shafar]] tahun 57 H.<ref>Majlisi, ''Bihar'', jld. 46, hlm. 212.</ref> Ia sempat hadir dalam [[peristiwa Karbala]] pada usianya yang masih kanak-kanak.<ref>Ya'qubi, ''Tarikh Ya'qubi'', jld. 2, hlm. 289.</ref>

[[Berkas:Imamhasanqadim.jpg|350 px|thumbnail|[[Jannatul Baqi]] Sebelum Penghacuran oleh Rezim Saudi]]

Bertahun-tahun sebelum kelahiran Imam Baqir as, [[Nabi Muhammad saw]] telah menetapkan nama Muhammad dan gelar "Baqir" untuknya. Riwayat dari [[Jabir bin Abdillah al-Anshari|Jabir]] dan riwayat-riwayat lainnya menjadi bukti dari pemberian nama ini.<ref>''Kifayat al-Atsar'', hlm. 144-145.</ref>

[[Berkas:Pemakaman_baqi_3.jpg|250 px|thumbnail|<center>Para peziarah [[pemakaman Baqi]] setelah dihancurkan</center>]]

Imam Baqir as wafat pada tanggal 7 Dzulhijjah tahun 114 H.<ref>''Firaq al-Syi'ah'', hlm. 61; ''I'lam al-Wara''' menuliskan bulan Rabiul Awwal sebagai ganti Dzulhijjah. Lihat: hlm. 259.</ref> Namun terdapat pendapat lain yang berbeda tentang tahun wafat dan kesyahidan Imam Baqir as.

Mengenai siapa orang yang telah membunuh Imam Baqir as, terdapat beberapa riwayat dan sejarah yang beragam. Sebagian sumber menyebutkan [[Hisyam bin Abdul Malik]] sebagai pembunuh Imam Baqir as.<ref>''Mishbah Kaf'ami'', hlm. 691. </ref>  Sebagian lainnya menyebutkan [[Ibrahim bin Walid]] yang telah meracunnya.<ref>''Dalail al-Aimmah'', hlm. 216; ''Manaqib Ibnu Syahr Asyub'', jld. 4, hlm. 228.</ref>  Riwayat lain mencatat [[Zaid bin Hasan]] sebagai pelaku pembunuhan, karena memiliki dendam lama terhadap Imam Baqir as.<ref>''Fir'q al-Syi'ah'', hlm. 61; ''I'lam al-Wara''' menuliskan bulan Rabiul Awwal sebagai ganti Dzulhijjah. Lihat: hlm. 259.</ref>  Yang jelas, wafat Imam Baqir as terjadi pada masa pemerintahan [[Hisyam bin Abdul Malik]].<ref>''Tarikh Ya'qubi'', jld. 2, hlm. 289; ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 219.</ref>  Hal ini karena Hisyam memerintah dari tahun 105 – 125 H dan Imam Baqir as wafat pada tahun 118 H.

Sumber riwayat menyebutkan [[Ummu Farwah]] sebagai istri Imam Baqir as. Ia adalah ibu dari [[Imam Shadiq as]]. [[Ummu Hakim]] putri Usaid Tsaqafi juga disebut sebagai istri Imam Baqir as yang kemudian melahirkan dua putra Imam Baqir as. Imam juga memiliki istri lainnya dari hamba sahaya yang melahirkan tiga orang anak.<ref>Mufid, ''Al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 524.</ref>

Keturunan Imam Baqir as berjumlah tujuh orang, yaitu lima laki-laki dan dua perempuan. dan mereka itu adalah:

*1. [[Imam Shadiq as|Ja'far]]

Imam Baqir as menjadi imam setelah ayahnya mati syahid. Ia menjadi pemimpin [[Syiah]] hingga wafat pada tahun 114 H (atau 117 H).

[[Jabir bin Abdillah al-Anshari]] meriwayatkan, "Dalam menjawab pertanyaan Jabir tentang para imam setelah [[Amirul Mukminin]], [[Nabi Muhammad saw]] berkata, "[[Imam Hasan as|Hasan]] dan [[Imam Husain as|Husain]] yang keduanya pemimpin para pemuda ahli surga, kemudian pemimpin para ahli ibadah di zamannya, yaitu [[Imam Sajjad as|Ali bin Husain]], kemudian Baqir, yaitu Muhammad bin Ali, dimana engkau akan melihatnya wahai [[Jabir bin Abdillah al-Anshari|Jabir]] …."<ref>''Kifayat al-Atsar'', hlm. 144-145.</ref>

Imam Sajjad as juga sering memperhatikan putranya, Imam Baqir as, secara seksama. Ketika seorang anaknya bertanya mengenai rahasia tentang perhatian khusus Imam Sajjad as kepada Imam Baqir as, Imam Sajjad as menjawab, "Hal ini karena keimahaman akan berlanjut pada keturunannya hingga pada hari [[Al-Qaim]] melakukan revolusi dan memenuhi dunia dengan keadailan. Oleh karena itu, Baqir adalah Imam dan ayah dari [[Imam-imam Syiah|para Imam]]."<ref>Ibid, hlm. 237.</ref>

[[Syeikh Mufid]] menulis, "Imam Baqir as memiliki keunggulan di antara saudaranya dalam sisi keilmuan, kezuhudan, dan kemuliaan. Kedudukan dan kebesarannya lebih tinggi. Setiap orang memuji kebesarannya. Ia dihormati oleh masyarakat umum dan orang-orang khusus. Darinya terpancar ilmu-ilmu agama, [[sunah nabawi]], ilmu [[Al-Quran]], sejarah, akhlak dan sastra. Semua itu tidak nampak pada seorang pun dari keturunan [[Imam Hasan as]] dan [[Imam Husain as]]. Para sahabat Nabi saw yang tersisa, para pembesar dari [[tabi'in]] dan ulama fikih kaum muslimin meriwayatkan darinya. Keutamaan dan kebesarannya sedemikian rupa hingga menjadi perumpamaan di kalangan ulama. Mengenai sifat-sifatnya, para ulama menulis buku dan membacakan syair-syair tentangnya."<ref>Mufid, ''Al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 157.</ref>

===Para Penguasa Pada Masa Imam Baqir as===

Masa keimamahan Imam Baqir as berbarengan dengan lima penguasa [[Bani Umayah]]: [[Walid bin Abdul Malik]] (86-96 H), [[Sulaiman bin Abdul Malik]] (96-99 H), [[Umar bin Abdul Aziz]] (99-101), [[Yazid bin Abdul Malik]] (101-105), [[Hisyam bin Abdul Malik]] (105-125 H).

Pada masa tersebut, Imam Baqir as membuka sisi kelimuan cecara luas yang mencapai puncaknya pada masa putranya, [[Imam Shadiq as]]. Ia menjadi rujukan semua pembesar dan ulama Bani Hasyim dalam kelimuan, kezuhudan, keagungan dan keutaman. Riwayat dan hadisnya mengenai ilmu agama, sunah nabawi, ulumul quran, sejarah, akhlak dan sastra sedemikian rupa hingga pada saat itu tidak tersisa lagi pada seorang pun dari keturunan [[Imam Hasan as]] dan [[Imam Husain as]].<ref>''Ibid'', hlm. 507.</ref>

Meskipun saat itu pemikiran Syiah masih terbatas pada masalah azan, taqiyah, shalat mayit dan sebagainya, namun dengan kehadiran Imam Baqir as terdapat langkah penting dalam perkara ini. Di kalangan Syiah muncul sebuah kondisi yang baik. Pada masa inilah Syiah mulai menyusun budayanya sendiri—melingkupi fikih, tafsir dan akhlak.<ref>''Dhuha al-Islam'', jld. 1, hlm. 386; ''Dirasat wa Buhuts fi al-Tarikh al-Islam'', jld. 1, hlm. 56-57 dalam Ja'fariyan, ''Hayat-e Fikri va Siyasi Imaman-e Syiah'', hlm. 295.</ref>

Imam Baqir as mengkhususkan sebagian waktunya untuk menjelaskan pembahasan tafsir.  Ia mebuat majelis-majelis tafsir dan menjawab soal serta subhat-subhat para ulama dan masyarakat umum. Imam Baqir as menulis sebuah kitab tafsir Al-Quran yang disebutkan oleh [[Muhammad bin Ishaq Nadim]] dalam kitabnya, [[Al-Fahrast]].<ref>Ibnu Nadim, ''Al-Fahrast'', hlm. 59; Syarif al-Qursyi, Baqir, ''Hayat al-Imam al-Muhammad al-Baqir'', jld. 1, hlm. 174.</ref>

Imam Baqir as menyebutkan bahwa makrifat dan pengetahuuan Al-Quran hanya terbatas pada Ahlulbait as. Hal ini karena [[Ahlulbait]] yang mampu membedakan ayat-ayat [[muhkamat]], [[mutasyabihat]], [[nasikh]] dan [[mansukh]]. Ilmu semacam ini tidak terdapat pada seorang pun selain Ahlulbait. Oleh karena itu, Imam Baqir as berkata, "Tidak ada satu pun seperti tafsir Al-Quran yang jauh dari akal masyarakat. Hal ini karena pada satu ayat yang perkataannya bersambung memiliki awal ayat yang berbicara satu masalah, sementara di akhir ayatnya mebicarakan masalah lain. Dan perkataan bersambung ini bisa dikembalkan kepada beberapa bentuk."<ref>Guruh-e Muallifan, ''Pishvayan-e Hidayat'', hlm. 320.</ref>

Secara khusus, Imam Baqir as memberikan perhatian penting terhadap hadis-hadis Nabi Muhammad saw. [[Jabir bin Yazid Ja'fi]] meriwayatkan tujuh puluh ribu hadis Nabi Muhammad saw melalui Imam Baqir as. Demikian juga [[Aban bin Taghlib]] dan seluruh murid Imam Baqir as meriwayatkan sejumlah besar hadis agung Rasulullah saw ini dari Imam Baqir as.

Pada masa Imam Baqir as, dengan adanya kesempatan dan berkurangnya tekanan serta kontrol dari para penguasa, muncul kesempatan untuk menampakkan berbagai keyakinan dan pemikiran. Hal ini menyebabkan muncul dan tersebarnya pemikiran-pemikiran menyimpang di masyarakat. Kondisi  seperti ini mendorong Imam Baqir as untuk menjelaskan akidah dan keyakinan yang murni dan benar, melawan akidah batil dan menjawab berbagai subhat. Imam Baqir as menjelaskan pemikiran-pemikiran kalamnya untuk menanggapi masalah ini. Diantara pembahasannya yaitu masalah ketidakmampuan akal manusia dalam memahami hakikat Allah Swt,<ref>Kulaini, ''Ushul Kafi'', jld.1, hlm. 82.</ref>  keazalian wajibul wujud (Tuhan)<ref>''Ibid'', hlm. 88-89.</ref>  dan kewajiban taat terhadap imam makshum.<ref>''Ibid'', hlm. 185.</ref>

Warisan Imam Baqir as lainnya adalah masalah fikih<ref>Guruh-e Muallifan, ''Pishvayan-e Hidayat'', hlm. 341-347.</ref> dan sejarah.<ref>''Ibid'', hlm. 330-334.</ref>

Aktifitas ilmiah Imam Baqir as lainnya berupa diskusi dan debat yang dilakukan dengan berbagai kalangan dalma berbagai tema. Diantara debat dan diskusi yang dilakukannya antara lain:

[[berkas:4 Imam Syiah di Jannatul Baqi.jpg|250px|thumbnail|Kuburan empat imam syiah ([[Imam Ja'far al-Shadiq as]],[[Imam Muhammad al-Baqir as]], [[Imam Ali Zainal Abidin as]] dan [[Imam Hasan al-Mujtaba as]]) di [[Jannatul Baqi]], [[Madinah]], setelah penghancuran.]]

Diantara para kelompok yang pada masa itu berada di tengah-tengah masyarakat [[Islam]] dan  memberikan pengaruh yang besar dan dalam pada budaya di masa itu adalah kaum [[Yahudi]]. yaitu sejumlah dari ulama Yahudi yang secara lahiriah telah masuk Islam dan sekelompok lain yang masih teguh pada agama aslinya pun tersebar di tengah-tengah masyarakat Islam  dan Menjadi rujukan ilmu bagi orang-orang awam yang mudah tertipu.  Perjuangan Imam Baqir as dan tindakannya dalam melawan kaum Yahudi dan ilham-ilham buruk mereka dalam budaya [[Islam]], dan mendustakan hadis-hadis palsu dan buatan serta perlakuan buruk kaum Yahudi terhadap para nabi dan perkara-perkara yang menyebabkan ternodainya wajah asli para nabi Allah, dapat dilihat dengan baik.

[[Zurarah]] meriwayatkan, "Aku duduk di hadapan Imam Baqir as. Dalam posisi menghadap [[Kabah]], Imam berkata, "Memandang ke arah [[Kabah]] adalah ibadah." Pada saat itu datang seorang bernama ‘Ashim bin Umar dan berkata, "Ka'b al-Ahbar berkata, ‘Setiap pagi [[Kabah]] melakukan sujud kepada [[Baitul Maqdis]].' Imam Baqir as berkata, "Apa pendapatmu tentang perkataan [[Ka'b al-Ahbar]] ini?" Orang tersebut berkata, "Perkataan Ka'b al-Ahbar adalah benar." Imam berkata, "Engkau dan Ka'b al-Ahbar telah berkata dusta." Dalam keadaan marah Imam berkata, "Allah tidak menciptakan bangunan di atas bumi yang lebih dicintai daripada [[Kabah]]."<ref>Majlisi, ''Bihar al-Anwar'', jld. 46, hlm. 345.</ref>

Kondisi zaman pada masa Imam Baqir as dan [[Imam Shadiq as]] memberikan peluang bagi keduanya, dimana kondisi ini tidak terdapat pada masa imam-imam lainnya. Kondisi yang menguntungkan tersebut berupa kelemahan dan kepincangan pemerintahan Bani Umayah. Pada masa itu pemberontakan-pemberontkan politik dari dalam tidak memberi ruang gerak kepada para penguasa, sebagaimana para penguasa sebelumnya, untuk menekan Ahlulbait dan menucilkannya. Kondisi baik ini dimanfaatkan oleh Imam Baqir as dan Imam Shadiq as untuk memuat sebagian besar pemikiran fikih, tafsir dan akhlak dalam kitab-kitab fikih dan hadisnya.

Dalam situasi seperti ini, [[Muhammad bin Muslim]] mampu meriwayatkan tiga puluh ribu hadis dari Imam Baqir as.<ref>''Ibid'', jld. 1, hlm. 83.</ref>  Sementara [[Jabir al-Ju'fi]] berhasil menghimpun tujuh puluh ribu hadis.<ref>Ali Muhammad Ali Dakhil, ''Aimmatuna'', jld. 1, hlm. 347.</ref>

Menurut ulama [[Syiah]], terdapat enam orang fukaha yang paling fakih di awal Islam yang merupakan para sahabat Imam Baqir as dan Imam Shadiq as. Mereka adalah [[Zurarah bin A'yan]], [[Ma'ruf bin Kharbuz Makki]], [[Abu Basir Asadi]], [[Fadhil bin Yasar]], [[Muhammad bin Muslim Thaifi]] dan [[Barid bin Muawiyah ‘Ajli]].<ref>''Manaqib'', Ibnu Syahr Asyub, jld. 4, hlm. 211.</ref>

[[Syeikh Thusi]] menyebutkan dalam [[kitab Rijal]], bahwa para murid Imam Baqir as yang meriwayatkan hadis darinya sebanyak 462 orang laki-laki dan dua perempuan.

Dalam hal ketsiqahan dan kei'tibaran, sebagian para sahabat dan murid Imam Baqir as dipercaya baik oleh kalangan [[Ahlusunnah]] maupun Syiah Imamiyah. Sebagian lagi tidak dimasukkan dalam kitab-kitab rijal Ahlu Sunnah karena kecenderungan mereka yang kental terhadap Syiah, dan mereka hanya dipercaya oleh kalangan Syiah.

Akan tetapi, tidak boleh dipahami bahwa Imam Baqir as merasa nyaman dan aman dari pembatasan dan pelarangan yang dilakukan oleh para penguasa terhadap Ahlulbait as. Bahkan tidak diragukan lagi bahwa perlakuan penguasa atas kehidupan Imam Baqir as adalah karena [[taqiyah]]. Hal ini karena dengan sistem pemerintahan zalim yang berkuasa atas masyarakat, dikesampingkannya [[taqiyah]] adalah untuk melakukan aktifitas ilmiah dan menyebarkan pengetahuan dasar agama.

  | foto =sudah

  | kategori =sudah

  | infobox =sudah

  | navbox =sudah

  | alih=sudah

{{ref}}

* Guruh-e Muallifan, ''Pishvayan-e Hidayat Shekofande-ye Ulum Hazrat-e Imam Baqir as'', Penerjemah: Kazhim Hatami Thabari, Qom, Majma Jahani Ahlulbait, Cetakan Pertama, 1385 S.

* Al-Mufid, ''Al-Irsyad'', Riset oleh Muassasah Aalulbait as li Tahqiq al-Turats, Beirut, Darul Mufid Li al-Thaba'ah wa al-Nasyr wa al-Tauzi', 1414 H/1993 M.