Al-Qur'an al-Karim: Perbedaan antara revisi

Maksud pengumpulan dan penghimpunan Al-Qur’an adalah proses pengumpulan wahyu yang turun secara berangsur selama 23 tahun, dimana tiap kali turun hanya 3 atau 5 ayat, akhirnya menjadi sebuah kitab seperti sekarang ini. <ref>Terj. Itqān, jld. 1, hlm. 200. </ref>

Pada zaman turunnya Al-Qur’an, yaitu di masa hidupnya Nabi saw, Al-Qur’an sudah tertulis namun masih dalam bentuk lembaran-lembaran dan belum tersusun. Dengan peralatan seadanya ayat-ayat Al-Qur’an ditulis di atas benda-benda seperti kulit binatang, tulang domba dan onta, dahan kurma, batu, kain sutra dan kertas. Yang sangat penting di masa itu adalah banyak sahabat Nabi yang mengahafal Al-Qur’an. Semua surah Al-Qur’an telah lengkap dan masing-masing mempunyai nama, namun hingga ahir hidup Nabi saw Al-Qur’an masih belum tersusun rapi berbentuk satu kitab. Faktor utama yang menyebabkan Nabi saw saat itu belum membukukan Al-Qur’an adalah dua hal:

Menurut Nabi saw, Imam Ali as adalah orang yang paling memahami Al-Qur’an. Setelah wafatnya Nabi saw, Imam Ali as mengumpulkan dan menyusun [[Al-Quran]] di rumahnya menjadi satu [[Mushaf Imam Ali|mushaf]] dengan berdasarkan urutan turunnya ayat. Tidak lebih enam bulan setelah wafat Rasulullah saw, Imam Ali as membawa mushaf tersebut menggunakan onta ke masyarakat namun penguasa pada waktu itu menolaknya. <ref>Khuramsyahi, ''Dāneshnameh Qur’an wa Qur’an Pesyuhi'', jld. 2, hlm. 1634. </ref>

Peristiwa Yamamah (pertempuran antara Khalifah Abu Bakar melawan Musailamah al-Kazzab yang mengaku nabi) mengakibatkan guncangan besar bagi tubuh Islam yang saat itu masih baru. Pada peristiwa tersebut banyak hafiz Al-Qur’an yang terbunuh, disebutkan sampai 70 hafiz. Atas saran Umar bin Khatab, Abu Bakar yang saat itu sebagai khalifah segera mengambil langkah guna mengumpulkan dan menghimpun Al-Qur’an supaya keberadaannya tetap terjaga. Abu Bakar menunjuk Zaid bin Sabit -yang saat itu sebagai penulis wahyu termuda sekaligus hafiz dan memiliki mushaf husus- untuk melakukan tugas tersebut. <ref>Khuramsyahi, Dāneshnameh Qur’an wa Qur’an Pesyuhi, jld. 2, hlm. 1635. </ref>

Utsman menjadi khalifah pada tahun 24 H. Karena wilayah Islam mengalami perluasan, sebagian Al-Qur’an dikirim ke wilayah-wilayah tersebut. Pada masa kekhalifahan Utsman timbul problema dan perselisihan bacaan Al-Qur’an. Hal demikian sangat berbahaya, karena itu ia segera meneruskan tugas pengumpulan Al-Qur’an yang sempat tertunda guna menyelamatkan Al-Qur’an dan umat Islam. Utsman membentuk sebuah tim yang dimotori oleh Zaid bin Zabit, Sa’id bin ‘ash, Abdullah bin Zubair dan Abdurrahman bin Harits. Bersama 12 orang dari suku Qurays dan kaum Anshar (termasuk Imam Ali as yang bertugas memantau pekerjaan mereka) <ref>Khuramsyahi, Dāneshnameh Qur’an wa Qur’an Pesyuhi, jld. 2, hlm. 1635. </ref>mereka ditugaskan untuk menyalin transkripsi Al-Qur’an.

Pertama-tama mereka mengumpulkan Al-Qur’an yang ditulis di zaman Nabi saw kemudian meminta dari Hafshah salinan yang pernah ditulis Zaid di masa Abu Bakar. Setiap kali tiga orang yang membantu Zaid mendapati ada perbedaan tulisan, mereka harus menyesuaikannya dengan aksen Qurays. Berbekal lembaran-lembaran peninggalan Nabi saw dan salinan-salinan yang telah ada, di antaranya milik Zaid dan yang disimpan Hafshah, juga didukung hafalan para hafiz dan kesaksian para saksi, ahirnya selama kurang lebih lima tahun (24 – sebelum 30 H) mereka berhasil menyelesaikan tugas. Al-Qur’an yang terkumpul tersebut dinamakan “Mushaf Imam” yang berarti mushaf resmi dan teladan. Ahirnya Mushaf Imam dikenal dengan sebutan Mushaf Utsmani. Mushaf tersebut disalin menjadi 5 atau 6 salinan. 2 mushaf disimpan di Mekah dan Madinah, sedangkan lainnya dikirim ke pusat-pusat Islam, yaitu Bashrah, Kufah, Syam dan Bahrain. Setiap mushaf yang dikirim disertai seorang hafiz Al-Qur’an yang bertugas sebagai pengajar dan pembimbing bacaan yang benar.

==Bacaan Al-Qur’an dan para Qari’ Besar