Bismillahi Rahmanir Rahim: Perbedaan antara revisi

}}}}</onlyinclude>

[[berkas:بسمله امیرخانی.jpg|250 px|thumbnail|"Bismillahi Rahmanir Rahim" karya Amir Khani]]

==Kata-kata Basmallah==

Ayat "Bismillahi Rahmanir Rahim" atau "basmalah" jika disingkat, juga dikenal dengan frasa "tasmiyah". Asal kata ini diperoleh dengan metode ''naht'' (abreviasi atau pembuatan akronim) yang dibuat dari ungkapan bismillah; sebagaimana yang ada pada derivasi-derivasi ''hay'alah, hamdalah, Hauqalah, Haylalah'' dan ''hasbalah'' dibuat dengan cara seperti ini, yaitu peletakan sebagian huruf berdampingan menjadi satu frase dan digunakan dalam bentuk ism fā'il (kata yang bermakna subyek)<ref> ''Lisān al-Arab'', jld. 1, hlm. 412; ''Al-Munjid'', hlm. 38. Kata (basmallah). </ref> dengan kata ''mubasmil'' bagi orang yang mengucapkannya. <ref> ''Tafsir Māwardi'', jld. 1, hlm. 50. </ref>

Sebagian berpandangan bahwa basmalah tidak berkembang sebagai bahasa fasih Arab, tapi para ahli bahasa (linguis) seperti Ibnu Sikkit dan Mutharrazi dengan menukil dari bukti-bukti para penyair Arab, menyatakan akan kefasihan dan keaslian basmalah dari bahasa Arab. Tidak ada informasi yang menyebutkan bahwa lafaz ini juga digunakan pada masa sebelum [[Islam]], penggunaan lafaz ini pertama kalinya kemungkinan tercatat pada syair Ibnu Abi Rabi'ah. <ref> Ibnu Faris, 1404, jld. 1, hlm. 328-329, Ibid, 1382, jld. 1, hlm. 271, Qaisi, jld, 1, jld. 1, hlm. 13-14, Fayumi, terkait dengan kata basmalah, Qurthubi jld. 1, hlm. 97: Suyuthi, ''Al-Mazhar'', jld. 1, hlm. 482-485, Murtadha Zubaidi, jld. 7, hlm. 238, Lin, jld. 1, hlm. 206; 2693. </ref>

Basmalah tidak ditemui dalam riwayat yang berasal dari [[Nabi Muhammad saw]] dan [[para Imam as]] dan hanya ada dalam riwayat Kaf'ami yang dinukil dari Nabi Muhammad Saw yang dinyatakan dalam bentuk kata dasarnya(masdar). <ref> Kaf'ami, hlm. 83. </ref>

====Allah====

Nama ini memiliki derivasi yang banyak dalam berbagai bahasa Sami dan akar katanya kembali kepada agama-agama kuno. Latar belakang penyembahan Allah di antara agama Sami sangat banyak dan nama ini dikenal mereka khususnya pada dua atau tiga abad sebelum adanya Agama Islam di Arab Saudi, bahkan nama-nama seseorang di antara mereka adalah Abdullah. Kaum Arab selain meyakini adanya banyak Tuhan, mereka juga percaya adanya Tuhan Sang Pencipta yang berkuasa di langit. Babilonia menamainya dengan "Al." Nabath mengenalnya dengan nama "Hala." Herodotos berkata kaum Nabath menyembah Tuhan yang bernama "Aliyah." Lafaz ini dalam bahasa Aram adalah Allatu dan dalam bahasa Akkadia adalah Eloi, di mana merupakan Ilah dalam bahasa Arab kuno. <ref> Silahkan lihat: Markātānat, vol. 4, hlm. 141, Thabāthabāi, jld. 19, hlm.  38; Masykur, jld. 1/ hlm. 32-33, Ja'fari, 125, Wa'idz Zade Khurasani, jld. 2, hlm. 627-629 dan 635. </ref>

Qurthubi dalam pengambilan nama Lat dari lafaz Allah mengutip pendapat dari beberapa mufassir. <ref> Qurthubi, jld. 10, 17. </ref>

=====Perbedaan antara Rahman dan Rahim=====

*Rahmān tidak akan muncul tanpa "alif" dan "lam", namun rahim tidak ada aturan dan syarat seperti ini.

*Rahmān digunakan secara mandiri dan jika digunakan secara bersamaan ("tarkib"), maka hanya akan bersanding dengan kata-kata rahim. Namun rahim bisa bersanding dan disusun dengan asma-asma yang lainnya. <ref> Silahkan lihat: Zumiyah, hlm. 23. </ref>

*Rahman adalah merupakan "ism ghairi munsharif" (nomina yang tidak menerima tanwin) dan tidak mengandung tanwin, meski tidak memiliki syarat-syarat untuk tidak di"tasharif".  

*Rahim dalam penggunaannya selalu berpasangan yang berarti murni kasih sayang dan rahmat. Namun rahman terkadang digunakan dalam pelbagai konteks dalam makna keagungan dan kebijaksanaan Tuhan. Penggunaan konteks seperti ini mencakup makna ancaman. <ref>{{ia|﴾ قالَت اِنّی اَعوذُ بِالرّحمنِ مِنکَ اِن کُنتَ تَقِیاً﴿}}</ref>

Terdapat banyak riwayat tentang sunah [[Nabi Muhammad saw]] dalam penggunaan "Bismillahi Rahmanir Rahim." Menurut riwayat yang dinukil oleh Ibnu Sa'ad <ref> Jld. 1, hlm. 263. </ref> dan Mas'udi<ref> Hlm. 225. </ref>, Sya'bi, A'masy, Abu Malik Qatadah bahwa Nabi Saw pada awal [[bi'tsah]] telah membiasakan penggunaan lafadz "Bismika allahumma." Dari laporan Ibnu Hisyam<ref> ''Jāmi' al-Bayān'', jld. 1, hlm. 38.</ref> terkait dengan permulaan perjanjian damai [[Hudaibiyah]], Suhail bin Amr yang mewakili pihak [[Quraisy]] meminta untuk menuliskan "Bismika allahumma" sebagai ganti dari "Bismillahir Rahmanir Rahimi", hal ini menunjukkan bahwa kebiasaan kaum Arab menuliskan "Bismika Allahumma." Pada lanjutan riwayat itu menunjukkan bahwa Nabi Muhammad saw semenjak turunnya ayat 41 [[surah Hud]]  «و قالَ ارکَبُوا فیها بِسم اللّه مَجریها و مُرسیها» telah menggunakan lafadz "Bismillah" dan setelah turunnya ayat 110 [[Surah Al-Isra'|surah Al-Isra]] «قُلِ ادعُواللّهَ اَوِ ادعُوا الرَّحمن»،  menggunakan lafadz  "Bismillahir Rahman", kemudian setelah turunnya ayat 30 [[surah Al-Naml]].  «انَّه مِن سُلَیمان و اءِنَّهُ بِسم اللّه الرحمن الرحیم» menggunakan lafadz sempurna "Bismillahir Rahmanir Rahim." Namun laporan ini nampaknya tidak mungkin. Karena surah Al-Naml turun pada pertengahan periode [[Mekah]], sementara sebelum masa ini kemungkinan penggunaan lafadz Bismillah secara sempurna sudah sangat sering digunakan.  

==Terjemahan Pertama Bismillah==

==Kedudukan Basmalah==

Dalam kitab-kitab hadis, tafsir dan [[fikih]] telah dijelaskan tentang manfaat-manfaat dan pelbagai pahala membaca basmalah:

*Basmalah merupakan salah satu  nama Allah. <ref> ''Al-Mustadrak'', jld. 1, hlm. 552, Tafsir Ibnu Katsir, jld. 1, hlm. 18, ''Bihar al-Anwār'', jld. 9, hlm. 222, 225. </ref>

*Kedekatan ayat ini dengan "ismi a'zham" (Nama Agung) [[Tuhan]] mirip kedekatan warna hitam pada mata dengan warna putihnya. <ref> Thabrasi, jld. 1, hlm. 89, Suyuthi, ''Al-Dur al-Mantsur'', jld. 1, hlm. 8 & 10.</ref>

*Ketika seorang guru berkata kepada muridnya, "Bismillahir Rahmanir Rahim" kemudian jika murid itu mengucapkannya, maka akan dituliskan kebaikan bagi guru, bapak dan ibu anak itu serta akan dibebaskan dan dijauhkan dari api neraka."<ref> ''Majma' al-Bayān'', jld. 1, hlm. 90, ''Al-Dur al-Mantsur'', jld. 1, hlm. 25. </ref>

*Dzikir nama Tuhan, khususnya bismillah pada permulaan setiap pekerjaan sangat dianjurkan berdasarkan hadis {{ia|«کُلُّ أَمرٍ ذی بالٍ لَم یبْدَأ بِاسمِاللّهِ فَهُوَ اَبْتَر»}}<ref> Ibnu Hanbal, jld. 2, hlm. 359, Suyuthi, ''Al-Dur al-Mantsur'', jld. 1, hlm. 10. </ref> Segala perkara yang tidak dimulai dengan nama Allah maka itu terputus yaitu meninggalkan nama Tuhan dalam setiap awal pekerjaan tidak akan mendapat perhatian, akan menemui kegagalan, hasilnya tidak baik dan tidak akan membawa keberkahan. Dalam [[sunnah]] [[Nabi saw|Nabi]] dan [[para Imam as]], selain anjuran umum untuk berdzikir dengan basmalah, pada hal-hal khusus seperti ketika makan, menulis surat, mau tidur atau bangun tidur juga dianjurkan untuk mengucapkan dzikir basmalah.

*Bismillahir Rahmanir Rahim dalam kaitannya dengan identitas agama Islam mempunyai kedudukan penting setelah syahadah dan merupakan slogan khususnya bagi kaum muslimin karena mereka memulai pekerjaannya dengan membaca basmalah." <ref> Suyuthi, ''Al-Dur al-Mantsur'', jld. 1, hlm. 10. </ref>

*Menulis basmalah kira-kira sudah menjadi kebiasaan dalam setiap awal penulisan sesuatu dengan mengikuti sunnah Rasul saw, namun sepertinya dalam beberapa riwayat masih ditentang untuk penulisannya di dalam syair.<ref>Suyuthi, ''Al-Dur al-Mantsur'', jld. 1, hlm. 10. </ref> Namun terkadang dalam tulisan-tulisan dan perintah-perintah raja, gelar-gelar raja disebutkan sebelum basmalah sebagaimana monogram-monogram yang dimuat sebelum basmalah. <ref> 'Amri, hlm. 49. </ref>

==Rincian Bismillah dalam Surah-surah==

*Pendapat Qari [[Mekah]], [[Kufah]], <ref> Zamakhsyari, jld. 1, hlm. 491.</ref> [[Imamiyah]]<ref>Thabrasi, jld. 1, hlm. 89, 1406.</ref> dan Syafi'iyah.<ref> Nawawi, jld. 3, hlm. 334, tanpa tahun.</ref> Menurut pendapat ini, bismillah adalah permulaan bagian dari semua surah termasuk [[Surah Al-Fatihah|surah al-Fatihah]] dan surah-surah yang lain.

*Pendapat sebagian Syafi'iyah<ref> Thuraihi, jld. 1, hlm. 334.</ref> dan Ahmad bin Hanbal (berdasar sebuah riwayat), <ref> Nawawi, jld 3, hlm. 334. </ref>Bismillah hanya merupakan bagian dari surah al-Fatihah saja.

===Perbedaan dalam "Jahr" dan "Ikhfat" (membaca dengan suara keras dan pelan)===

Dengan memperhatikan perbedaan makna, ia menulis bahwa ungkapan bismillah bukan ungkapan pengulangan, karena setiap surah mempunyai makna dan arti yang berbeda. Oleh karena itu, dalam hukum [[fikih]], seseorang sebelum membaca bismillah harus menentukan surah apa yang akan ia baca pada dzikir basmalah dalam permulaan surah. [[Syiah]] Imamiyah berpendapat sama bahwa bismillah adalah bagian dari ayat pertama dari setiap surah kecuali surah al-Taubah (Baraah). Pendapat mereka bersandarkan atas tindakan [[Nabi saw]], [[para Imam as]] dan riwayat mutawatir. <ref> Thusi, 1377-1382, jld. 1, hlm. 112, Ibid, 1400, hlm. 76. </ref>

==Perlunya Membaca Bismillah dalam Permulaan Qiraat==

===Perbedaan membaca Bismillah jika lebih dari satu surah===

Perbedaan pendapat tentang "Bismillah" yang merupakan ayat terpisah dan berdiri sendiri, berdasarkan berbagai riwayat, seperti  riwayat [[Ibnu Abbas]], [[Nabi saw|Nabi]] mengetahui bahwa turunnya satu surah dan dimulainya surah berikutnya dengan perantara turunnya "Bismillah" yang baru. <ref> Suyuthi, ''Dur al-Mantsur'', jld. 1, hlm. 7. </ref>

Menurut sebagian pendapat, dari riwayat ini dapat diambil kesimpulan bahwa bismillah bukan merupakan surah yang terpisah dan turun hanya sebagai bentuk dari [[tabarruk]].

===Bacaan (Bismillah) dalam Salat antara Keras atau Pelannya===

Kemungkinan untuk pertama kali, Qusyairi dalam ''Lathaif Al-Isyarah''<ref> Jld. 1, hlm. 44, jld. 3, hlm. 641. </ref> mengulas secara rinci beberapa makna bismilah dan pada tingkat tertentu menjadi pendahuluan untuk memulai pembahasan beberapa pandangan Ibnu Arabi terkait dengan penafsiran bismillah. Ibnu Arabi menyebutkan bahwa huruf "ba" bismillah menyinggung tentang pelbagai peristiwa yang muncul dengan perantara Tuhan dan makhluk-makhluk pun tercipta. Ia menyebutkan beberapa alasan mengapa lafaz ''ism'' lebih dahulu disebutkan atas lafaz Allah, di antaranya adalah sebagai pernyataan sumpah dan lainnya untuk menyucikan hati pengucapnya sebelum membaca zikir Allah.

Dalam surah Ibrahim, <ref> Ibid, jld. 2, hlm. 238. </ref> Ibnu Arabi memaknai bismillah sebagai "billah" dan menyebutkan bahwa hati-hati para arif tercahayai dan teremanasi dengan perantara bismillah. Dalam penafsiran [[Surah Al-Rahman|surah al-Rahman]]<ref> Jld. 3, hlm. 502. </ref> Ibnu Arabi menulis bahwa pemimpin arwah menjadi sempurna dengan menyaksikan keagungan-Nya dan dengan perantara rahmat-Nya; sekiranya bukan karena rahmat-Nya maka tiada seorang pun yang menyembah Rahman-Nya, dan sekiranya tiada rahmat-Nya maka tiada seorang pun yang akan mencintai-Nya.

==Daftar Pustaka==

{{referensi}}

*Ibnu Jazairi. ''Al-Nasyr fi Al-Qirā'at Al-'Asyr''. Cet. Ali Muhammad Dhiba. Mesir: tanpa tahun.

*Ibnu Hanbal, ''Musnad Imam Ahmad bin Hanbal,'' Beirut, tanpa tahun.