An-Nasu Niyamun Fa'idza Matu Intabahu

An-Nasu Niyamun Fa'idza Matu Intabahu (Manusia tertidur dan ketika mereka mati, mereka baru terbangun) adalah hadis masyhur yang diriwayatkan dari Nabi (saw) dan Imam Ali (as). Dalam penjelasan riwayat ini dikatakan bahwa banyak orang mengira memiliki sesuatu untuk diri mereka sendiri; tetapi setelah mati, mereka menyadari bahwa mereka tidak memiliki apa-apa. Perkataan Imam Ali (as) dalam Nahjul Balaghah bahwa "Penghuni dunia seperti kafilah yang mereka dibawa pergi, sementara mereka tertidur" dianggap semakna dengan hadis "An-Nasu Niyam...". Kata "intibah" pada dasarnya berarti menyadarkan dan dalam riwayat ini diartikan sebagai bangun. Misra' "Engkau tertidur dan penglihatan ini adalah khayalan", dalam kitab Gulshan Raz, dari puisi-puisi irfan Islam dianggap sebagai kutipan dari hadis ini. Templat:Kotak Kutipan Beberapa peneliti meyakini riwayat "An-Nasu Niyam..." mengacu pada kematian yang dipaksakan dan materi, dan juga mencakup kematian dalam arti irfan yang diperoleh selama hidup di dunia ini. Oleh karena itu, beberapa orang percaya riwayat ini merekomendasikan agar kesadaran dari tidur ini tidak ditunda hingga hari kematian. Mulla Shadra, seorang ulama dan filsuf Syiah, menggunakan riwayat ini untuk menolak klaim bahwa kematian adalah ketiadaan dan mengatakan riwayat ini adalah bukti bahwa kematian akan menjadi semacam kebangkitan, bukan ketiadaan dan kehancuran. Ghazali (wafat: 505 H), seorang teolog dan arif Muslim, menjelaskan riwayat ini dalam bentuk contoh: Seorang anak berada di dalam perut ibunya dan keluar dari sana untuk melihat alam dan tempat-tempat baru. Ketika anak ini keluar dari perut ibunya dan melihat betapa luasnya dunia, apakah pantas jika ia ingin kembali ke perut ibunya? Ghazali percaya bahwa dunia dan Akhirat juga demikian. Seseorang yang pergi dari dunia ini ke akhirat dan melihat luasnya akhirat, maka tidak pantas baginya untuk ingin kembali ke dunia ini. Jawadi Amuli, seorang ulama dan Mujtahid Syiah, dalam penjelasan riwayat "An-Nasu Niyam..." menyebutkan bahwa banyak orang mengira memiliki sesuatu untuk diri mereka sendiri; tetapi pada saat kematian mereka menyadari bahwa mereka tidak memiliki apa-apa. Sama seperti manusia yang tertidur melihat banyak hal dalam tidurnya dan setelah bangun, ia tidak melihat satu pun dari hal tersebut. Nasafi, seorang arif Muslim abad ketujuh Hijriah, dalam kitabnya Insan Kamil, dengan bersandar pada riwayat ini menyebutkan bahwa apa yang dilihat dalam mimpi tidak kekal dan juga apa yang ada di dunia ini juga tidak akan kekal dan tetap. Beberapa peneliti telah memperhatikan poin ini bahwa manusia di dunia tidak menyadari hakikat dari apa yang telah mereka lakukan dan setelah kematian "urusan eksistensial" perbuatan akan terungkap dan individu akan menyadari hakikat perbuatan dan perilaku mereka. Mulla Shadra percaya bahwa apa yang dilihat manusia dalam mimpi adalah contoh bagi makhluk eksternal. Juga apa yang dilihat manusia di dunia adalah contoh bagi hakikat akhirat. Hakikat akhirat tidak tampak bagi manusia, kecuali dalam bentuk contoh yang membutuhkan interpretasi. Penulis Tafsir Makhzan al-Irfan juga percaya bahwa apa yang kita lihat di dunia ini adalah kulit luar dari hakikat yang sebenarnya dan manusia, setelah kematian, akan menyadari hakikat yang sebenarnya.