Lompat ke isi

Pemakaman

Tambah pranala
Dari wikishia

Pemakaman adalah tempat yang dipenuhi dengan kuburan di mana orang yang telah meninggal dimakamkan dan, menurut ajaran agama, dihormati. Menurut riwayat, Wadi al-Salam di Najaf memiliki keistimewaan dan keutamaan di antara pemakaman-pemakaman lainnya. Di antara pemakaman umat Islam, beberapa seperti Baqi', Ma'la, Takht-e Fulad, Bab al-Saghir, dan Syaikhan terkenal.

Ziarah ke kuburan adalah salah satu tradisi Islam yang umum di kalangan umat Islam. Dalam teks-teks Islam, terdapat hukum-hukum syar'i dan adab khusus terkait pemakaman, seperti mengucapkan salam kepada orang yang telah meninggal, menjaga kehormatan dan kebersihan pemakaman, serta larangan menguburkan orang kafir di pemakaman umat Islam.

Di Iran, sejak tahun 1384 HS, istilah Aramestan (Tempat Kedamaian) menggantikan istilah Gorestan (Pemakaman).

Konsep dan Pentingnya

Pemakaman adalah tempat di mana kuburan-kuburan berada berdampingan dan jenazah manusia dimakamkan di sana.[1] Qabr adalah kata dalam bahasa Arab yang merujuk pada tempat penguburan jenazah[2], dan tempat berkumpulnya kuburan disebut maqbarah.[3] Dalam ajaran agama, pemakaman adalah tempat yang dihormati.[4] Di antara pemakaman umat Islam, beberapa seperti Baqi' dan Wadi al-Salam memiliki tempat khusus. Syiah, karena kecintaan mereka kepada para Imam as dan keturunan mereka, menguburkan jenazah mereka di dekat makam para Imam. Meskipun tempat-tempat ini adalah lokasi penguburan jenazah, secara umum tidak disebut sebagai pemakaman.[5]

Kepala Organisasi Kota dan Desa Iran pada tahun 1384 HS meminta Ketua Akademi Bahasa dan Sastra Persia untuk mengganti istilah Gorestan dengan Aramestan, agar terhindar dari konotasi negatif dan menyedihkan yang melekat pada kata tersebut.[6]

Pemakaman Terkenal

  • Pemakaman Wadi al-Salam: Sebuah pemakaman besar dan bersejarah di kota Najaf yang memiliki keistimewaan bagi Syiah karena adanya hadis-hadis tentang keutamaannya. Dua makam yang diyakini sebagai makam Nabi Hud dan Nabi Shalih juga terletak di pemakaman ini.[7]
  • Pemakaman Baqi': Pemakaman tertua umat Islam yang terletak di Madinah dekat Masjid Nabawi.[8] Empat Imam Syiah, yaitu Imam Hasan as, Imam Sajjad as, Imam Baqir as, dan Imam Shadiq as, dimakamkan di pemakaman ini.[9]
  • Pemakaman Ma'la: Sebuah pemakaman kuno yang terletak di timur laut Mekah.[10] Kakek-kakek Nabi Muhammad saw, yaitu Abdul Manaf, Hasyim, dan Abdul Muthalib, dimakamkan di sana.[11]
  • Pemakaman Ibnu Babuyah: Sebuah pemakaman besar dan bersejarah di Shahri Rey yang pembentukannya berasal dari masa Fath Ali Shah Qajar.[12]
  • Pemakaman Bab al-Saghir: Sebuah pemakaman penting dan kuno di Damaskus yang menjadi tempat pemakaman beberapa keturunan Imam Syiah, sahabat Nabi, dan tabi'in.[13] Keberadaan Bab al-Saghir berasal dari tahun-tahun pertama masuknya Islam ke wilayah Syam. Maqam Ra'us al-Syuhada (tempat pemakaman kepala para Syuhada Karbala) terletak di dekat Bab al-Saghir, yang menambah pentingnya pemakaman ini.[14]
  • Pemakaman Syaikhan: Sebuah pemakaman di Qom yang menjadi tempat peristirahatan dua muhaddis terkenal, Zakariya bin Idris Asy'ari Qumi dan Zakariya bin Adam Asy'ari Qumi, sehingga dinamakan Syaikhan.[15]
  • Pemakaman Takht-e Fulad: Sebuah pemakaman kuno di Isfahan yang dianggap sebagai salah satu tempat bersejarah dan budaya Iran karena adanya tokoh-tokoh terkenal yang dimakamkan di sana serta bangunan-bangunan bersejarah.[16]
  • Behesht-e Zahra: Sebuah pemakaman besar di selatan Tehran yang dibangun pada tahun 1349 HS sebagai bagian dari penataan pemakaman di ibu kota. Pemakaman ini berkembang seiring waktu dan kemudian berganti nama menjadi "Behesht-e Zahra (s.a.)".[17]
  • Pemakaman Helsinki: Pemakaman tertua umat Islam di Skandinavia yang dibangun di Helsinki, ibu kota Finlandia, pada tahun 1870 M, dan hanya umat Islam yang dimakamkan di sana.[18]

Hukum dan Adab Pemakaman

Dalam teks-teks Islam, terdapat hukum dan adab khusus terkait pemakaman, seperti mengucapkan salam kepada orang yang telah meninggal, menjaga kehormatan dan kebersihan pemakaman, serta larangan menguburkan orang kafir di pemakaman umat Islam.[19]

  • Mengucapkan Salam kepada Orang yang Meninggal: Allamah Majlisi dalam Bihar al-Anwar menyebutkan sebuah hadis tentang adab ziarah kepada orang beriman, di mana Imam Ali as dalam ziarah ke kuburan mengucapkan: Bismillah al-Rahman al-Rahim, Assalamu 'ala ahli la ilaha illa Allah min ahli la ilaha illa Allah, ya ahli la ilaha illa Allah bihaqqi la ilaha illa Allah, kaifa wajadtum qawla la ilaha illa Allah min la ilaha illa Allah, ya la ilaha illa Allah bihaqqi la ilaha illa Allah, ighfir li man qala la ilaha illa Allah wa uhsurna fi zumrati man qala la ilaha illa Allah, Muhammadun Rasulullah, Ali Waliullah. Kemudian beliau bersabda bahwa beliau mendengar dari Rasulullah saw bahwa siapa pun yang membaca doa ini saat melewati kuburan, dosa-dosanya selama lima puluh tahun akan diampuni.[20]
Berkas:Ziarah ke Kuburan pada Kamis Terakhir Tahun di Arak.jpg
Umat Syiah mengunjungi sebuah pemakaman di Arak pada Kamis terakhir tahun Hijriah untuk ziarah ke kuburan (28 Esfand 1399 HS)[21]
  • Menjaga Kebersihan dan Kehormatan Pemakaman: Sayid Muhammad Kazim Thabathaba'i Yazdi dalam Kitab Al-Urwah al-Wutsqa menganggap makruh untuk mengotori kuburan, tertawa di pemakaman, dan berjalan di atas kuburan.[22]
  • Tidak Membangun Kembali Pemakaman: Membangun kembali pemakaman setelah rusak dianggap makruh, kecuali jika kuburan tersebut milik para Nabi, Imam, atau ulama.[23]
  • Tidak Menguburkan Orang Kafir: Para fukaha tidak memperbolehkan penguburan orang kafir di pemakaman umat Islam, dengan alasan seperti ijma', mengganggu jenazah umat Islam, dan merendahkan kehormatan.[24]

Ziarah ke Kuburan

Templat:Utama Ziarah ke kuburan adalah salah satu tradisi Islam yang umum di kalangan umat Islam. Perhatian terhadap ayat-ayat Al-Qur'an, fatwa ulama Syiah dan Sunni tentang ziarah, serta mengikuti sunnah praktis Rasulullah saw dan Ahlul Bait as menunjukkan bahwa ziarah ke kuburan, terutama kuburan para Nabi, Imam, dan orang-orang saleh, memiliki keutamaan.[25]

Galeri Gambar

Templat:Tengah

Catatan Kaki

  1. ↑ Amid, Kamus Bahasa Persia Amid, entri kata "qabr"; Anvari, Kamus Besar Sokhan, entri kata "qabr".
  2. ↑ Sulaiman, «Qabr», hlm. 3.
  3. ↑ Mustafawi, Al-Tahqiq fi Kalimat al-Qur'an al-Karim, entri kata "qabr".
  4. ↑ Latifi, «Menghormati Kuburan Para Tokoh Agama adalah Tradisi Empat Imam Mazhab Sunni», Kantor Berita Shabestan.
  5. ↑ Faqih Bahrululum, «Sejarah Pemindahan Jenazah ke Atabat Aliyat (Kota Karbala)», hlm. 1.
  6. ↑ Kepala Organisasi Kota dan Desa Iran Meminta Penggantian Istilah Gorestan dengan Aramestan, Situs Aftab News.
  7. ↑ Abdul Shahab Muzaffar, «Studi Sejarah Penguburan di Najaf dan Wadi al-Salam», hlm. 1.
  8. ↑ Rif'at Pasha, Mir'at al-Haramain (Terjemahan), 1377 HS, hlm. 447.
  9. ↑ Ja'fariyan, Asar-e Islami Makkah wa Madinah, 1390 HS, hlm. 353-356.
  10. ↑ Qa'idan, Sejarah dan Asar Islami Makkah al-Mukarramah wa Madinah al-Munawwarah, 1384 HS, hlm. 129.
  11. ↑ Azraqi, Kitab Akhbar Makkah Syarafaha Allah Ta'ala wa Ma Ja'a Fiha min al-Atsar, hlm. 433.
  12. ↑ Mansuri, «Mengenal Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Pemakaman Bersejarah», hlm. 22.
  13. ↑ Yaqut al-Hamawi, Mu'jam al-Buldan, 1995 H, jilid 2, hlm. 468.
  14. ↑ Fahri, Maraqid Ahl al-Bait, 1428 H, hlm. 39-40.
  15. ↑ Ahmadiyan, Syaikhan Qom, 1383 HS, hlm. 32-35.
  16. ↑ Turki, «Peran Pemakaman dalam Perencanaan Pengembangan dan Pertumbuhan Pariwisata Religius sebagai Model Ekonomi Unggulan: Studi Kasus Takht-e Fulad Isfahan», hlm. 56.
  17. ↑ Khawari, «Behesht-e Zahra (s.a.)», hlm. 822.
  18. ↑ «Bulan dan Bintang sebagai Ciri Khas Pemakaman Tertua Umat Islam di Skandinavia», Kantor Berita Shabestan.
  19. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jilid 2, hlm. 128; Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 99, hlm. 301.
  20. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 99, hlm. 301.
  21. ↑ «Kamis Terakhir Tahun 99 - Pemakaman Arak», Kantor Berita ISNA.
  22. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jilid 2, hlm. 128.
  23. ↑ Thabathaba'i Yazdi, Al-Urwah al-Wutsqa, 1417 H, jilid 2, hlm. 128.
  24. ↑ Aghababaei Bani, «Refleksi tentang Pemisahan Kuburan Muslim dan Non-Muslim», hlm. 1.
  25. ↑ Muhammadi-Nejad, «Ziarah Kuburan dan Perjalanan Ziarah dari Perspektif Sunni», 1393 HS, hlm. 147–148.
  26. ↑ «Foto Papan Makam Syuhada dan Taman Syuhada Provinsi Khuzestan», Qabeshgh.

Daftar Pustaka

  • «Kamis Terakhir Tahun 99 - Pemakaman Arak», Kantor Berita ISNA, Tanggal Publikasi: 28 Esfand 1399 HS, Tanggal Kunjungan: 18 Tir 1403 HS.
  • Ahmadiyan, Mina, Syaikhan Qom: Biografi Tokoh-Tokoh Terkemuka yang Dimakamkan di Syaikhan Kabir (Taman Syaikhan). Qom, Penerbitan Dalil Ma, 1383 HS.
  • Azraqi, Muhammad bin Abdullah, Kitab Akhbar Makkah Syarafaha Allah Ta'ala wa Ma Ja'a Fiha min al-Atsar, Riwayat Ishaq bin Ahmad Khuzai, dalam Akhbar Makkah al-Musharrafah, jilid 1, Ghent 1275 H.
  • Asghari Nejad, Muhammad, «Ziarah Kuburan dan Perjalanan Ziarah dari Perspektif Sunni», dalam Jurnal Siraj Munir, Nomor 16, Musim Dingin 1393 HS.
  • Amid, Hasan, Kamus Bahasa Persia Amid, Teheran, Penerbitan Amir Kabir, 1375 HS.
  • Turki, Zahra, «Peran Pemakaman dalam Perencanaan Pengembangan dan Pertumbuhan Pariwisata Religius sebagai Model Ekonomi Unggulan: Studi Kasus Takht-e Fulad Isfahan», dalam Konferensi Model Kemajuan Islami Iran, Edisi 8, Khordad 1398 HS.
  • Ja'fariyan, Rasul, Asar-e Islami Makkah wa Madinah, Qom, Penerbitan Masy'ar, 1390 HS.
  • Hamawi Baghdadi, Yaqut, Mu'jam al-Buldan, Dar Shadir, Beirut, 1995 M.
  • Khawari, Hajieh Khan, «Behesht-e Zahra (s.a.)», dalam Ensiklopedia Dunia Islam, Tehran, Yayasan Ensiklopedia Islam, 1377 HS.
  • Dehkhuda, Ali Akbar, Kamus, Tehran, Penerbitan Universitas Tehran, Cetakan Pertama, 1373 HS.
  • «Kepala Organisasi Kota dan Desa Iran Meminta Penggantian Istilah Gorestan dengan Aramestan», Situs Aftab News, Tanggal Publikasi: 17 Dey 1384 HS.
  • Rif'at, Pasha Ibrahim, Penerjemah, Ansari Hadi, Mir'at al-Haramain, Penerbitan Masy'ar, Tehran, 1377 HS.
  • Sulaiman, Hadi, «Qabr», Ensiklopedia Syiah, Tehran, Penerbitan Hikmat, 1390 HS.
  • Thabathaba'i Yazdi, Sayid Muhammad Kazim, Al-Urwah al-Wutsqa, Qom, Lembaga Penerbitan Islami yang Berafiliasi dengan Jamiah Mudarrisin, Cetakan Pertama, 1417 H.
  • Abdul Shahab Muzaffar, Mohsen, «Studi Sejarah Penguburan di Najaf dan Wadi al-Salam», Penerjemah Muhammad Hossein Khoshnevis, dalam Jurnal Budaya Ziarah, Nomor 39, Musim Panas 1398 HS.
  • «Foto Papan Makam Syuhada dan Taman Syuhada Provinsi Khuzestan», Qabeshgh, Tanggal Kunjungan: 18 Tir 1403 HS.
  • Anvari, Hasan, Kamus Besar Sokhan, Tehran, Penerbitan Sokhan, 1381 HS.
  • Faqih Bahrululum, Muhammad Mehdi, «Sejarah Pemindahan Jenazah ke Atabat Aliyat (Kota Karbala)», dalam Jurnal Budaya Ziarah, Edisi 8, Nomor 33, Dey 1396 HS.
  • Fahri, Sayid Ahmad, Maraqid Ahl al-Bait fi al-Syam, Maktab al-Imam al-Khamenei, Suriah, 1428 H.
  • Qa'idan, Asghar, Sejarah dan Asar Islami Makkah al-Mukarramah wa Madinah al-Munawwarah, Tehran, 1384 HS.
  • «Bulan dan Bintang sebagai Ciri Khas Pemakaman Tertua Umat Islam di Skandinavia», Kantor Berita Shabestan, Tanggal Publikasi: 22 Farvardin 1397 HS, Tanggal Kunjungan: 10 Ordibehesht 1402 HS.
  • Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Dar Ihya' al-Turath al-Arabi, Beirut, 1403 H.
  • Muin, Muhammad, Kamus Bahasa Persia, Tehran, Penerbitan Amir Kabir, Cetakan Pertama, 1343 HS.
  • Mansuri, Kaveh, Muhammad Mas'ud, dan Muhammad Saeed Izadi, «Mengenal Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Pemakaman Bersejarah», Bagh Nazar, Tahun 16, Shahrivar 1398 HS, Nomor 75.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Pemakaman&oldid=98632"