Lompat ke isi

Nabi Zarathustra

Tambah pranala
Dari wikishia

Zarathustra atau Zardusht adalah nabi Iran kuno. Sebagian orang menganggapnya sebagai penyebar monoteisme yang mengajarkan tentang Ahura Mazda dan menolak dewa-dewa kuno bangsa Arya. Dia menganggap api sebagai salah satu manifestasi dari Tuhan cahaya. Beberapa sejarawan menganggapnya sebagai tokoh paling kontroversial dalam sejarah. Dikatakan bahwa Zarathustra lahir pada tahun 660 SM, diangkat menjadi nabi pada tahun 630 SM, dan terbunuh pada usia 77 tahun di sebuah kuil api di Balkh pada tahun 583 SM.

Kitab suci Zarathustra disebut Avesta. Beberapa sejarawan berpendapat bahwa tidak jelas apakah Zarathustra menganut monoteisme atau dualisme. Pengikut Zarathustra dikenal dengan berbagai nama seperti Majusi, Gabr, dan Parsi. Al-Qur'an hanya sekali menyebut kata "Majusi" dalam ayat 17 Surah Al-Hajj, setelah menyebut beberapa agama monoteistik dan sebelum menyebut musyrikin.

Biografi

Zarathustra atau Zardusht adalah nabi Iran kuno. Dia adalah sosok yang misterius dari segala aspek.[1] Sebagian orang menganggapnya sebagai penyebar monoteisme yang mengajarkan tentang Ahura Mazda dan menolak dewa-dewa kuno bangsa Arya. Dia menganggap api sebagai salah satu manifestasi dari Tuhan cahaya.[2] Beberapa mengatakan bahwa Zarathustra dalam bahasa Suryani berarti Ibrahim as, sementara yang lain menganggap Zarathustra sebagai salah satu imam umat Ibrahim as atau seorang nabi yang menerima kitab suci. Beberapa juga menghubungkan silsilahnya dengan Manuchehr, salah satu raja Iran.[3] Beberapa sejarawan menganggapnya sebagai tokoh paling kontroversial dalam sejarah; bahkan ada yang menyamakannya dengan tokoh-tokoh mitos.[4]

Waktu dan Tempat Kelahiran

Terdapat perbedaan pendapat yang besar mengenai waktu hidup Zarathustra, dengan selisih hingga 8.600 tahun.[5] Beberapa orang mengatakan bahwa perbedaan pendapat ini sangat signifikan sehingga mempertanyakan kredibilitas ajaran agama ini; karena tidak ada kitab, ucapan, atau perilaku yang dapat dengan pasti dikaitkan dengan Zarathustra.[6]

Tempat kelahiran Zarathustra disebutkan dari timur hingga barat Iran. Palestina dan Yunani juga disebut sebagai tempat kelahirannya. Dari Avesta juga dapat disimpulkan.[7]

Berkas:Salinan Avesta.jpg
Salah satu salinan Avesta

Kitab Ajaran Zarathustra

Kitab suci penganut Zarathustra disebut Avesta, yang berarti dasar dan fondasi. Kitab ini memiliki akar dalam bahasa Avesta, Pahlavi, dan Sanskerta. Awalnya disampaikan secara lisan dan kemudian ditulis setelah Islam. Avesta terdiri dari lima bagian.[8]

Sejarawan berpendapat bahwa tidak jelas apakah Zarathustra menganut monoteisme atau dualisme[9], dan Avesta yang ada tidak menghilangkan keraguan ini; karena sebagian darinya secara eksplisit mendukung dualisme, sementara bagian lain mengisyaratkan monoteisme. Dikatakan bahwa sebagian besar ulama Muslim menganggap agama Zarathustra pada awalnya sebagai syariat monoteistik dan menganggap penganut Zarathustra sebagai Ahli Kitab.[10] Murtadha Muthahhari, seorang pemikir dan teolog kontemporer, dalam bukunya "Layanan Timbal Balik Islam dan Iran" berpendapat bahwa penganut Zoroaster pada masa munculnya Islam, serta penganut Mani dan Mazdak, adalah dualistik dan mempertahankan dualisme ini bahkan setelah munculnya Islam. Mereka berdebat dengan ulama Muslim tentang hal ini dan membelanya. Hanya dalam setengah abad terakhir Templat:Catatan penganut Zoroaster mengklaim monoteisme dan secara tiba-tiba menyangkal masa lalu mereka. Muthahhari menegaskan bahwa meninggalkan takhayul dan menyembah Tuhan yang satu adalah hal yang menggembirakan, tetapi dia menekankan bahwa konsekuensi dari penyembahan Tuhan adalah komitmen terhadap kebenaran dan kejujuran serta meninggalkan fanatisme. Oleh karena itu, tidak pantas bagi orang yang mengklaim menyembah Tuhan untuk menampilkan sejarah masa lalu mereka secara bertentangan dengan kenyataan.[11]

Ajaran Zarathustra

Menghormati api sebagai salah satu manifestasi Tuhan cahaya dan menjaga api tetap menyala adalah ciri khas agama ini. Hal ini dilakukan dengan melaksanakan ritual tertentu di sekitar api di kuil-kuil yang disebut kuil api di bawah pimpinan pendeta Zoroaster.[12] Tiga prinsip utama, yaitu pikiran baik, ucapan baik, dan perbuatan baik, adalah ajaran terkenal penganut Zarathustra.[13]

Beberapa adat dan tradisi orang Iran, seperti perayaan Chaharshanbe Suri dan bersumpah dengan cahaya lampu, terkait dengan ajaran Zarathustra.[14] Katayun Mazdapour, seorang penganut dan peneliti Zoroaster, tidak menganggap Chaharshanbe Suri terkait dengan Zoroaster.[15]

Di antara penganut Zarathustra, terdapat harapan akan munculnya tiga penyelamat dari keturunan Zarathustra. Mereka mengatakan bahwa para penyelamat ini akan memenuhi dunia dengan keadilan satu demi satu. Menurut ajaran Zarathustra, alam semesta memiliki tiga periode masing-masing tiga ribu tahun, dan setiap penyelamat akan muncul di akhir setiap periode tiga ribu tahun. Dengan munculnya penyelamat terakhir, dunia juga akan berakhir.[16]

Pengikut

Penganut Zarathustra dikenal dengan berbagai nama seperti Majusi, Gabr, Zindiq, dan Persi. Al-Qur'an hanya sekali menyebut kata "Majusi" dalam ayat 17 Surah Al-Hajj, setelah menyebut beberapa agama monoteistik dan sebelum menyebut musyrikin.[17] Parsi biasanya merujuk pada penganut Zarathustra di India.[18] Beberapa menganggap Zindiq sebagai seseorang yang percaya pada dualisme; yaitu percaya pada cahaya dan kegelapan, serta Yazdan (pencipta kebaikan) dan Ahriman (pencipta kejahatan).[19]

Pranala Terkait

Catatan Kaki

  1. ↑ Fatemi, Rah-e Rasti, 1396 HS, hlm. 34.
  2. ↑ Taufiqi, Asyenai ba adyan-e bozorg, 1386 HS, hlm. 59-60.
  3. ↑ Dehkhoda, Kamus, 1377 HS, jilid 9, hlm. 12823.
  4. ↑ Taufiqi, Pandangan tentang Agama-Agama Dunia yang Masih Hidup, 1377 HS, hlm. 55.
  5. ↑ Fatemi, «Rentang Hidup Zarathustra Memiliki Selisih 8.600 Tahun!».
  6. ↑ Fatemi, «Rentang Hidup Zarathustra Memiliki Selisih 8.600 Tahun!», hlm. 87.
  7. ↑ Fatemi, Rah-e Rasti, hlm. 34.
  8. ↑ Taufiqi, Husain, Pandangan tentang Agama-Agama Dunia yang Masih Hidup, 1377 HS, hlm. 57.
  9. ↑ Taufiqi, Asyenai ba adyan-e bozorg, 1386 HS, hlm. 59.
  10. ↑ Qurashi, Kamus Al-Qur'an, 1412 HS, jilid 6, hlm. 239.
  11. ↑ Muthahhari, Layanan Timbal Balik Islam dan Iran, hlm. 176. https://lms.motahari.ir/book-page/67/خدمات%20متقابل%20اسلام%20و%20ایران?page=176
  12. ↑ Taufiqi, Asyenai ba adyan-e bozorg, 1386 HS, hlm. 59.
  13. ↑ Taufiqi, Asyenai ba adyan-e bozorg, 1386 HS, hlm. 59.
  14. ↑ Taufiqi, Asyenai ba adyan-e bozorg, 1386 HS, hlm. 59.
  15. ↑ Mazdapour, «Warisan Zarathustra, Pembawa Pesan Kebenaran», hlm. 18.
  16. ↑ Taufiqi, Asyenai ba adyan-e bozorg, 1386 HS, hlm. 61.
  17. ↑ Taufiqi, Asyenai ba adyan-e bozorg, 1386 HS, hlm. 57.
  18. ↑ Taufiqi, Asyenai ba adyan-e bozorg, 1386 HS, hlm. 57.
  19. ↑ Sajjadi, Kamus Pengetahuan Islam, 1373 HS, jilid 2, hlm. 965.

Catatan


Daftar Pustaka

  • Taufiqi, Husain, Asyenai ba adyan-e bozorg, Qom, Kementerian Kebudayaan dan Penuntunan Islam, 1386 HS.
  • Taufiqi, Husain, Pandangan tentang Agama-Agama Dunia yang Masih Hidup, Qom, Pusat Manajemen Hauzah Ilmiah Wanita, Cetakan Pertama, 1377 HS.
  • Dehkhoda, Ali Akbar, Kamus Dehkhoda, Tehran, Penerbitan Universitas Tehran, Cetakan Kesembilan, 1377 HS.
  • Sajjadi, Sayid Ja'far, Kamus Pengetahuan Islam, Tehran, Penerbitan Universitas Tehran, Cetakan Ketiga, 1373 HS.
  • Fatemi, Sayid Hasan, «Rentang Hidup Zarathustra Memiliki Selisih 8.600 Tahun!», dalam Pengetahuan dan Ajaran Al-Qur'an dan Hadis, Nomor 4, Musim Semi 1398 HS.
  • Fatemi, Sayid Hasan (Muwahhid), Rah-e Rasti, Qom, Homa-ye Ghadeer, Cetakan Pertama, 1396 HS.
  • Qurashi Bana'i, Ali Akbar, Kamus Al-Qur'an, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyyah, Cetakan Keenam, 1412 H.
  • Mazdapour, Katayun, «Warisan Zarathustra, Pembawa Pesan Kebenaran dalam Wawancara dengan Dr. Katayun Mazdapour», dalam Tujuh Langit, Nomor 25, Musim Semi 1384 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Nabi_Zarathustra&oldid=98643"