Lompat ke isi

Nabi Syits as

Tambah pranala
Dari wikishia

Nabi Syits as adalah nabi kedua setelah Adam as, anak dari Adam dan Hawa, serta adik dari Habil dan Qabil. Kelahirannya adalah hadiah dari Allah swt kepada Adam as sebagai pengganti kematian putranya, Habil. Karena itu, dia dikenal dengan nama Hibatullah (hadiah dari Allah).

Syits menjadi penerus Adam dan nabi setelahnya. Dia memiliki beberapa shuhuf (lembaran wahyu) langit. Dia memiliki empat anak, dan anak pertamanya bernama Anush.

Menurut sejarawan, keturunan manusia dari anak-anak Adam dilanjutkan melalui Syits. Usianya disebutkan 912 tahun, dan tempat pemakamannya adalah Gunung Abu Qubais. Di wilayah Baalbek, timur Lebanon, terdapat sebuah kota bernama Nabi Syits yang di dalamnya terdapat makam besar yang diyakini sebagai makam Syits.

Biografi

Syits adalah anak ketiga Adam as dan Hawa, serta adik dari Habil dan Qabil. Menurut laporan sejarah, Allah memberikan seorang anak bernama Syits kepada Adam as sebagai pengganti Habil setelah Adam mengeluh dan bersedih atas pembunuhan Habil.[1] Karena itu, gelar Syits adalah Hibatullah, yang berarti hadiah dari Allah. Syits lahir ketika Adam berusia 130 tahun.[2]

Syits, seperti anak-anak Adam dan Hawa lainnya, lahir sebagai kembar laki-laki dan perempuan, dan saudara perempuannya bernama Azura.[3] Namun, menurut beberapa sumber, dia lahir sendirian.[4]

Pernikahan dan Keturunan

Teks-teks sejarah menyebutkan bahwa istri Syits adalah seorang bidadari, dan pernikahan mereka terjadi atas permintaan Adam as. Dari pernikahan ini, mereka memiliki empat anak, dan anak pertama mereka, Anush, adalah penerusnya.[5] Syits berusia 105 tahun ketika Anush lahir.[6]

Beberapa sumber juga menyebutkan bahwa Syits menikahi Aqlima, saudara perempuan Qabil.[7]

Kelanjutan Keturunan Manusia melalui Syits

Salah satu ciri khas Syits adalah bahwa keturunan manusia dilanjutkan melalui dirinya. Hal ini karena keturunan dan keluarga Qabil punah.[8] Menurut sumber sejarah, keluarga Qabil musnah karena melakukan dosa-dosa seperti zina, minum khamr, penyembahan api, dan penggunaan alat-alat hiburan yang sia-sia, sehingga mereka dihancurkan oleh banjir besar pada zaman Nuh, dan hanya keluarga Syits yang tersisa.[9]

Penerus Adam as dan Kenabian

Syits, atas perintah Allah, menjadi penerus dan wasiat Adam[10], dan semua ilmu yang diberikan kepada Adam as diteruskan kepada Syits.[11] Setelah wafat Adam as, Syits mencapai kedudukan kenabian[12] dan memerintah di antara manusia. Syits menerapkan peraturan Adam as yang mencakup hukum dan hukuman Allah terhadap para perusak, serta memerintahkan manusia untuk bertakwa dan berbuat baik.[13]

Adam menasihati Syits untuk menyembunyikan ilmu dan kedudukannya dari Qabil agar tidak mengalami nasib seperti Habil. Qabil kemudian mengetahui hal ini dan mengancam Syits bahwa jika dia mengungkapkan wasiatnya, dia akan membunuhnya.[14] Karena itu, Syits untuk sementara waktu hidup dalam keadaan taqiyah (menyembunyikan keyakinan).[15] Ada juga laporan yang menyebutkan ancaman Qabil terhadap Syits setelah Syits menjadi penerus.[16]

Diriwayatkan dari Imam Shadiq as bahwa ketika Adam as meninggal, Syits meminta Jibril untuk berdiri di depan dan memimpin shalat jenazah untuk Adam. Jibril berkata: "Allah memerintahkan kami untuk bersujud kepada ayahmu, dan kami tidak mendahului anak-anaknya yang saleh, dan engkau adalah anak terbaik Adam."[17]

Shuhuf Syits

Syits, seperti Adam as dan nabi-nabi lainnya, memiliki beberapa shuhuf (lembaran wahyu) langit. 50 shuhuf adalah jumlah terbanyak yang dikaitkan dengan shuhuf Syits.[18]

Tempat tinggal dan dakwah Syits disebutkan berada di Mekah.[19] Dia selama masa kenabiannya berkomunikasi dengan Jibril dan malaikat lainnya.[20] Menurut beberapa laporan, Syits adalah orang pertama yang menciptakan tulisan.[21]

Wafat dan Makam

Berkas:Qabr Hazrat Syits di Baalbek.jpg
Makam yang diyakini sebagai makam Syits di Baalbek, timur Lebanon

Thabari melaporkan usia Syits sebagai 930 tahun[22], tetapi sumber lain menyebutkan usianya 912 tahun.[23] Beberapa menyebutkan tempat pemakaman Syits adalah gua terkenal yang disebut Gua Harta di Gunung Abu Qubais, yang juga merupakan makam Adam dan Hawa.[24] Sementara itu, di kota Nabi Syits (atau dalam dialek lokal, Nabi Shit) di wilayah Baalbek, timur Lebanon, terdapat sebuah makam yang diyakini sebagai makam Nabi Syits.[25] Di kota Mosul, utara Irak, juga terdapat makam yang diyakini sebagai makam Syits, yang dihancurkan oleh ISIS pada tahun 1393 HS.[26] Di Balkh, utara Afghanistan, juga terdapat makam yang diyakini sebagai makam Nabi Syits.[27]

Berkas:Marqad Syits Nabi di Balkh.jpg
Makam yang diyakini sebagai makam Nabi Syits di Balkh, Afghanistan

Penerjemahan Teks ke Bahasa Indonesia

Penggantian Syits

Syits, saat kematiannya, menunjuk anaknya Anusy sebagai pengganti dan penerusnya.[28] Ia berwasiat kepada Anusy untuk bertakwa kepada Allah dan memerintahkannya untuk mengajak kaumnya kepada ketakwaan dan ibadah yang baik.[29]

Sebelum kematiannya, Syits juga meminta keluarganya untuk bersumpah agar tidak menikahi keturunan Qabil.[30]

Keyakinan Kaum Sabiin terhadap Syits

Beberapa Sabiian menganggap sebagian kitab suci mereka sebagai shuhuf (lembaran-lembaran) Syits.[31] Beberapa sejarawan meyakini bahwa kaum Sabiin berasal dari bangsa Suriah kuno, umat tertua di bumi, yang mengaitkan keturunan mereka kepada Sabi, salah satu anak Syits.[32]

Fash Syitsi

Ibnu Arabi menempatkan fash (bab) kedua dalam bukunya sebagai Fash Syitsi. Syits melambangkan rahmat dan pemberian Allah kepada Nabi Adam as dan keturunannya. Syits adalah simbol karunia Ilahi. Karunia ini, di satu sisi, bergantung pada kelayakan makhluk, dan di sisi lain, bergantung pada rahmat Allah.[33]

Catatan Kaki

  1. ↑ Qummi, Tafsir al-Qummi, 1363 HS, jilid 1, hlm. 166.
  2. ↑ Taurat, Kitab Kejadian, Bab 4, Ayat 25-26; Ibn Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jilid 1, hlm. 95.
  3. ↑ Ibn Jawzi, Al-Muntazam, 1412 H, jilid 1, hlm. 218.
  4. ↑ Thabrani, Tafsir al-Kabir, 2008 M, jilid 2, hlm. 382.
  5. ↑ Dawarpana, Anwar al-'Irfan, 1366 HS, jilid 8, hlm. 13; Husaini Hamadani, Anwar Darakhshan dar Tafsir Qur'an, 1404 H, jilid 3, hlm. 325.
  6. ↑ Askari, Aqaid Islam dar Qur'an, 1386 HS, jilid 3, hlm. 101.
  7. ↑ Samarqandi, Tafsir al-Samarqandi, 1416 H, jilid 1, hlm. 385; Thabrani, Tafsir al-Kabir, 2008 M, jilid 2, hlm. 386.
  8. ↑ Sharafuddin, Al-Mausu'ah al-Qur'aniyyah, 1420 H, jilid 2, hlm. 140.
  9. ↑ Tsa'labi, Tafsir al-Tsa'labi, 1422 H, jilid 4, hlm. 53; Thabarsi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jilid 3, hlm. 287.
  10. ↑ Askari, Aqaid Islam dar Qur'an, 1386 HS, jilid 3, hlm. 63 dan 331.
  11. ↑ Askari, Aqaid Islam dar Qur'an, 1386 HS, jilid 1, hlm. 229.
  12. ↑ Ibn Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jilid 1, hlm. 99; Thabari, Terjemahan Tafsir Thabari, 1356 HS, jilid 2, hlm. 394-398; Bal'ami, Tarikhnameh Thabari, 1378 HS, jilid 1, hlm. 70.
  13. ↑ Askari, Aqaid Islam dar Qur'an, 1386 HS, jilid 3, hlm. 64-65.
  14. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jilid 11, hlm. 240; Maliki Miyanji, Manahij al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, 1414 H, jilid 2, hlm. 174.
  15. ↑ Thabari, Terjemahan Tafsir Thabari, 1356 HS, jilid 2, hlm. 399.
  16. ↑ 'Ayyasyi, Tafsir al-'Ayyasyi, 1380 H, jilid 1, hlm. 104.
  17. ↑ Syaikh Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, 1413 H, jilid 1, hlm. 163.
  18. ↑ Thabari, Terjemahan Tafsir Thabari, 1356 HS, jilid 2, hlm. 399; Shaduq, Ma'ani al-Akhbar, 1409 H, hlm. 333, dikutip dari Imam Hasan Askari, Tafsir al-Mansub ila al-Imam al-Hasan bin Ali al-Askari as, 1409 H, hlm. 153.
  19. ↑ Ibn Athir, Kamil Tarikh Besar Islam dan Iran, 1371 HS, jilid 1, hlm. 230.
  20. ↑ Jurjani, Durj al-Durar, 1430 H, jilid 1, hlm. 662.
  21. ↑ Ibn al-'Ibri, Mukhtasar Tarikh al-Duwal, 1377 HS, hlm. 4; Ibn Katsir, Al-Bidayah wa al-Nihayah, 1407 H, jilid 1, hlm. 99.
  22. ↑ Thabari, Terjemahan Tafsir Thabari, 1356 HS, jilid 1, hlm. 62.
  23. ↑ Mustawfi, Tarikh Guzideh, 1364 HS, hlm. 23; Ibn al-'Ibri, Mukhtasar Tarikh al-Duwal, 1377 HS, hlm. 4.
  24. ↑ Bi Azar Shirazi, Arkeologi dan Geografi Sejarah Kisah-Kisah Qur'an, 1380 HS, hlm. 244.
  25. ↑ «Melihat Masjid Ras al-Husain, Haram Nabi Syits, Makam Khulah, dan Makam Syahid Sayyid Abbas Musawi.»
  26. ↑ «Teroris Menghancurkan Makam Syits dan Jirjis Nabi as.»
  27. ↑ Kantor Berita Fars, «Melihat Balkh Kuno di Afghanistan»
  28. ↑ Askari, ‏Aqaid Islam dalam Quran‏, 1386 H, jilid 1, halaman 230.
  29. ↑ Askari, ‏Aqaid Islam dalam Quran‏, 1386 H, jilid 3, halaman 332.
  30. ↑ Askari, ‏Aqaid Islam dalam Quran‏, 1386 H, jilid 1, halaman 230.
  31. ↑ Maidani, Ma'arij al-Tafkir wa Daqaiq al-Tadabbur, 1361 H, jilid 7, halaman 546.
  32. ↑ Maidani, Ma'arij al-Tafkir wa Daqaiq al-Tadabbur, 1361 H, jilid 7, halaman 546; Husaini Hamadani, Anwar Darakhshan dalam Tafsir Quran‏, 1404 H, jilid 1, halaman 191.
  33. ↑ Ibnu Arabi, Fusus al-Hikam, 1400 H, jilid 1, halaman 17.

Daftar Pustaka

  • Ibnu Atsir, Izzuddin Ali, Kamil Tarikh Kabir Islam wa Iran, terjemahan Abul Qasim Halat dan Abbas Khalili, Tehran, Muassasah Ilmiyah, 1371 H.
  • Ibnu Jauzi, Abdurrahman bin Ali, Al-Muntazam, peneliti: Muhammad Abdul Qadir Ata, Beirut, Darul Kutub Ilmiyah, cetakan pertama, 1412 H.
  • Ibnu Arabi, Muhyiddin, Fusus al-Hikam, disunting oleh Abul Ala Afifi, Beirut, Darul Kitab al-Arabi, 1400 H.
  • Ibnu al-Ibri, Abul Faraj al-Malati, Mukhtasar Tarikh al-Duwal, terjemahan Abdul Muhammad Ayati, Tehran, Ilmi wa Farhangi, cetakan pertama, 1377 H.
  • Ibnu Katsir, Abul Fida Ismail bin Umar, Al-Bidayah wa al-Nihayah, Beirut, Darul Fikr, 1407 H.
  • Bi Azar Shirazi, Abdul Karim, Bastan Shenasi wa Jughrafiya Tarikhi Qisas Quran, Tehran, Daftar Nashr Farhang Islami, cetakan ketiga, 1380 H.
  • Tsa'labi, Ahmad bin Muhammad, Al-Kasyf wa al-Bayan al-Ma'ruf Tafsir al-Tsalabi, peneliti: Abi Muhammad Ibnu Asyur, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cetakan pertama, 1422 H.
  • Jurjani, Abdul Qahir bin Abdurrahman, Darj al-Durar fi Tafsir al-Quran al-Karim, disunting oleh Muhammad Adib Syakur, Aman, Darul Fikr, cetakan pertama, 1430 H.
  • Husaini Hamadani, Muhammad, Anwar Darakhshan dalam Tafsir Quran, peneliti: Muhammad Baqir Bihudi, Tehran, Lufti, cetakan pertama, 1404 H.
  • Dawarpanah, Abul Fadl, Anwar al-Irfan fi Tafsir al-Quran, Tehran, Perpustakaan Sadr, cetakan pertama, 1366 H.
  • Samarqandi, Nashr bin Muhammad, Tafsir al-Samarqandi al-Musamma Bahr al-Ulum, peneliti: Umar Amrawi, Beirut, Darul Fikr, cetakan pertama, 1416 H.
  • Syarafuddin, Ja'far, Al-Mausu'ah al-Quraniyah, Khashaish al-Suwar, Beirut, Dar al-Taqrib baina al-Madzahib al-Islamiyah, cetakan pertama, 1420 H.
  • Syaikh Shaduq, Man La Yahdhuruhu al-Faqih, peneliti: Ali Akbar Ghaffari, Qom, Daftar Intisyarat Islami, cetakan kedua, 1413 H.
  • Thabrani, Sulaiman bin Ahmad, Al-Tafsir al-Kabir: Tafsir al-Quran al-Azhim (Thabrani), Yordania, Irbid, Darul Kitab al-Tsaqafi, cetakan pertama, 2008 M.
  • Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Quran, disunting oleh Fadhlullah Yazdi Thabataba'i dan Hasyim Rasuli, Tehran, Nashir Khosrow, cetakan ketiga, 1372 H.
  • Thabari, Muhammad bin Jarir, Terjemahan Tafsir Thabari, disunting oleh Habib Yaghmani, Tehran, Intisyarat Tus, cetakan kedua, 1356 H.
  • Askari, Murtadha, Aqaid Islam dalam Quran, penerjemah: Muhammad Jawad Karmi, Tehran, Markaz Farhangi Intisyarati Munir, cetakan pertama, 1386 H.
  • Ayasyi, Muhammad bin Mas'ud, Al-Tafsir (Tafsir al-Ayasyi), Tehran, Maktabah Ilmiyah Islamiyah, cetakan pertama, 1380 H.
  • Qummi, Ali bin Ibrahim, Tafsir al-Qummi, peneliti: Musawi Jazairi, Qom, Darul Kitab, cetakan ketiga, 1363 H.
  • Mustaufi, Hamdullah bin Abi Bakr bin Ahmad, Tarikh Gozideh, penelitian Abdul Husain Nawai, Tehran, Amir Kabir, cetakan ketiga, 1364 H.
  • Ma'ani al-Akhbar, halaman 333, dikutip dari Imam Hasan Askari, Al-Tafsir al-Mansub ila al-Imam al-Hasan bin Ali al-Askari, Qom, Madrasah Imam Mahdi, cetakan pertama, 1409 H.
  • Maliki Miyanji, Muhammad Baqir, Manahij al-Bayan fi Tafsir al-Quran, Tehran, Wizarat Farhang wa Irsyad Islami, Sazman Chap wa Intisyarat, cetakan pertama, 1414 H.
  • Maidani, Abdurrahman Hasan Habankah, Ma'arij al-Tafkir wa Daqaiq al-Tadabbur, Damaskus, Darul Qalam, cetakan pertama, 1361 H.
  • «Tinjauan Masjid Ra's al-Husain, Makam Syits Nabi, Barakah Khulah, dan Makam Syahid Sayid Abbas Musawi.», Kantor Berita Tasnim, tanggal publikasi: 1392/12/26 H, tanggal akses: 1392/12/26 H.
  • «Teroris Menghancurkan Makam Syits dan Jirjis Nabi (as).», Kantor Berita Tasnim, tanggal publikasi: 1392/05/03 H, tanggal akses: 1392/12/26 H.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Nabi_Syits_as&oldid=98654"