Konsep:Ghislin
|| || 
|| - || || || || ||
Ghislin (bahasa Arab: غسلین) diperkenalkan sebagai makanan penghuni neraka, berupa nanah yang mengalir dari tubuh orang-orang kafir di neraka.[1] Kata ini hanya digunakan satu kali dalam Al-Qur'an dengan makna makanan penghuni neraka, dan disebutkan dalam Surah Al-Haqqah ayat 36 dan 37 bahwa para pendosa tidak memiliki makanan di neraka selain Ghislin.
Dikutip dari Nabi saw, jika satu ember Ghislin dituangkan di timur dunia, panas dan dampaknya akan menyebabkan tengkorak orang-orang yang berada di barat dunia mendidih.[2] Selain itu, dalam Tafsir Ali bin Ibrahim, perampas hak-hak Al Muhammad saw dianggap sebagai golongan yang makanannya di neraka adalah Ghislin.[3] Dalam beberapa naskah ziarah, termasuk Ziarah Imam Husain as, juga diisyaratkan makna ini bahwa makanan musuh-musuh Nabi dan Ahlulbait di neraka adalah Ghislin.[4]
Dalam Al-Qur'an, makanan penghuni neraka disebutkan dengan nama-nama tertentu dalam berbagai ayat: dalam Surah Al-Ghasyiyah disebut Dhari',[5] dalam Surah Al-Haqqah disebut Ghislin,[6] dan dalam Surah Al-Waqi'ah disebut Zaqqum.[7] Para mufasir memiliki dua pendekatan dalam menjelaskan perbedaan ini:
Menurut Makarim Syirazi[8] dan beberapa mufasir lainnya,[9] penghuni neraka berada di tingkatan-tingkatan yang berbeda dan setiap tingkatan memiliki makanan khususnya sendiri. Kelompok lain berpendapat bahwa semua penghuni neraka memiliki makanan yang sama, dan nama-nama yang berbeda hanyalah ungkapan dan perumpamaan untuk menjelaskan intensitas azab dan dampaknya.[10]
Catatan Kaki
- ↑ Raghib Isfahani, al-Mufradat, 1412 H, di bawah kata "Ghasal"; Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1373 HS, jld. 24, hlm. 471.
- ↑ Syekh Thusi, al-Amali, 1414 H, hlm. 533, hadis 1162.
- ↑ Qumi, Tafsir al-Qumi, 1404 H, jld. 2, hlm. 384.
- ↑ Syekh Thusi, Tahdzib al-Ahkam, 1407 H, jld. 6, hlm. 57.
- ↑ Surah Al-Ghasyiyah, ayat 6.
- ↑ Thayyib, Athib al-Bayan, 1378 HS, jld. 14, hlm. 95.
- ↑ Surah Al-Waqi'ah, ayat 52.
- ↑ Makarim Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1373 S, jld. 24, hlm. 474.
- ↑ Thayyib, Athib al-Bayan, 1378 S, jld. 14, hlm. 95; Zuhaili, al-Tafsir al-Munir, 1418 H, jld. 30, hlm. 207.
- ↑ Thaleqani, Partowi az Qur'an, 1362 HS, jld. 4, hlm. 31.
Daftar Pustaka
- Raghib Isfahani, Husain bin Muhammad, al-Mufradat fi Gharib al-Qur'an, Riset: Shafwan Adnan al-Daudi, Beirut: Dar al-Qalam, 1412 H.
- Zuhaili, Wahbah bin Musthafa, al-Tafsir al-Munir fi al-Aqidah wa al-Syari'ah wa al-Manhaj, Beirut: Dar al-Fikr al-Mu'ashir, Damaskus, 1418 H.
- Thaleqani, Sayid Mahmud, Partowi az Qur'an, Syerkat-e Sahami-ye Entesyar, Teheran: Cetakan keempat, 1362 HS.
- Thusi, Muhammad bin Hasan, al-Amali, Qom: Dar al-Tsaqafah, 1414 H.
- Thusi, Muhammad bin Hasan, Tahdzib al-Ahkam, Teheran: Dar al-Kutub, 1407 H.
- Thayyib, Sayid Abdul Husain, Athib al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Teheran: Entesyarat-e Eslam, Cetakan kedua, 1378 HS.
- Qumi, Ali bin Ibrahim, Tafsir al-Qumi, Qom: Dar al-Kitab, 1404 H.
- Makarim Syirazi, Nashir, Tafsir Nemuneh, Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah, 1373 HS.