Konsep:Ayat 49 Surah Az-Zumar
Ayat 49 Surah Az-Zumar merujuk pada kondisi rintihan manusia di saat butuh dan ketidaksyukurannya di saat masalah telah teratasi serta memperoleh berbagai nikmat.[1] Menurut para mufasir, ayat ini mengisyaratkan pada masalah bahwa manusia di saat kesulitan kembali kepada Allah, namun ketika memperoleh nikmat, mereka menisbatkan hal itu kepada diri mereka sendiri dan melupakan Allah; padahal nikmat-nikmat ini adalah sebuah ujian dari sisi Allah.[2]
Menurut pandangan Allamah Thabathaba'i, kata "minna" menunjukkan kepastian tentang status nikmat dari apa yang telah diberikan kepada manusia. Selain itu, penggunaan kata "utituhu" dalam bentuk pasif menunjukkan bahwa seseorang dengan sengaja ingin memutus hubungan antara nikmat dengan pemberi nikmat (Allah). Kedua ungkapan ini termasuk di antara poin-poin halus Al-Qur'an.[3]
Templat:Quran baruTemplat:SakhTemplat:Quran baru
Mengenai audiens ayat 49 Surah Az-Zumar, para mufasir memiliki pendapat yang berbeda-beda. Sebagian meyakini bahwa audiens ayat ini adalah semua manusia dan ketidaksyukuran ini merupakan karakteristik yang ada dalam tabiat manusia.[4] Dalam tafsir Bayan al-Sa'adah, penggunaan kata "insan" (manusia) sebagai ganti kata ganti, mengacu pada poin bahwa ketidaksyukuran tertanam dalam fitrah manusia.[5] Namun Nasir Makarem Syirazi menganggap maksud dan audiens ayat ini hanyalah orang-orang yang tidak beriman dan zalim, bukan manusia secara mutlak.[6]
Para mufasir menyebutkan berbagai makna untuk frasa "'ala 'ilmin" dalam ayat 49 Surah Az-Zumar: Sebagian menisbatkannya pada ilmu Allah, dengan makna bahwa Allah berdasarkan ilmu-Nya telah melihat kebaikan pada manusia[7] dan rida kepadanya sehingga menganugerahkan nikmat tersebut kepadanya.[8] Sebagian lainnya menafsirkannya pada ilmu manusia, dengan makna bahwa manusia berpikir ia memperoleh nikmat tersebut berkat kecerdikannya sendiri.[9] Nasir Makarem Syirazi dengan menggunakan Ayat 78 Surah Al-Qashash, menganggap maksud ilmu dalam ayat ini adalah ilmu manusia, bukan ilmu Allah.[10] Sementara Allamah Thabathaba'i menganggap hal itu tidak selaras dengan ilmu Allah.[11]
Catatan Kaki
- ↑ Qara'ati, Tafsir Nur, 1383 HS, jld. 8, hlm. 183.
- ↑ Allamah Thabathaba'i, Tafsir al-Mizan, 1417 H, jld. 17, hlm. 273.
- ↑ Allamah Thabathaba'i, Tafsir al-Mizan, 1417 H, jld. 17, hlm. 273–274.
- ↑ Lihat Allamah Thabathaba'i, Tafsir al-Mizan, 1417 H, jld. 17, hlm. 273–274; Mughniyah, Al-Tafsir al-Kasyif, tanpa tahun, jld. 6, hlm. 422; Sulthan Ali Syah, Bayan al-Sa'adah fi Maqamat al-Ibadah, 1408 H, jld. 4, hlm. 11.
- ↑ Sulthan Ali Syah, Bayan al-Sa'adah fi Maqamat al-Ibadah, 1408 H, jld. 4, hlm. 11.
- ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 19, hlm. 492.
- ↑ Lihat Allamah Thabathaba'i, Tafsir al-Mizan, 1417 H, jld. 17, hlm. 274; Thabarsi, Tafsir Jawami' al-Jami', 1377 HS, jld. 3, hlm. 460.
- ↑ Lihat Allamah Thabathaba'i, Tafsir al-Mizan, 1417 H, jld. 17, hlm. 274; Thabarsi, Tafsir Jawami' al-Jami', 1377 HS, jld. 3, hlm. 460.
- ↑ Allamah Thabathaba'i, Tafsir al-Mizan, 1417 H, jld. 17, hlm. 274; Thabarsi, Tafsir Jawami' al-Jami', 1377 HS, jld. 3, hlm. 460; Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 19, hlm. 492.
- ↑ Makarem Syirazi, Tafsir Nemuneh, 1374 HS, jld. 19, hlm. 492.
- ↑ Allamah Thabathaba'i, Tafsir al-Mizan, 1417 H, jld. 17, hlm. 274.
Daftar Pustaka
- Allamah Thabathaba'i, Sayyid Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Cetakan Kelima, Qom, Maktabah al-Nasyr al-Islami, 1417 H.
- Jawadi Amuli, Abdullah, Tafsir Tasnim, Qom, Markaz-e Nasyr-e Isra, 1378 HS.
- Makarem Syirazi, Nasir, Tafsir Nemuneh, Teheran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cet. 1, 1374 HS.
- Mughniyah, Muhammad Javad, Al-Tafsir al-Kasyif, Qom, Dar al-Kutub al-Islami, tanpa tahun.
- Qara'ati, Muhsin, Tafsir Nur, Teheran, Markaz-e Farhangi Dars-ha-ye az Qur'an, Cet. 11, 1383 HS.
- Sulthan Ali Syah, Sulthan Muhammad bin Haidar, Bayan al-Sa'adah fi Maqamat al-Ibadah, Beirut, Muassasah al-A'lami lil-Mathbu'at, 1408 H.
- Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Tafsir Jawami' al-Jami', Qom, Hauzah Ilmiah Qom, 1377 HS.
- Thabarsi, Fadhl bin Hasan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Teheran, Maktabah al-Ilmiyyah al-Islamiyyah, tanpa tahun.
```