Lompat ke isi

Konsep:Ayat 45 Surah Ali 'Imran

Tambah pranala
Dari wikishia
Ayat 45 Surah Ali 'Imran
Informasi Ayat
SurahSurah Ali 'Imran
Ayat45
Juz3
Informasi Konten
Tempat
Turun		Madinah
DeskripsiKelahiran dan Sifat Nabi Isa as
Ayat-ayat terkaitAyat 39 Surah Ali 'Imran, Ayat 171 Surah An-Nisa'


Ayat 45 Surah Ali 'Imran mengisahkan penyampaian kabar gembira dari para malaikat kepada Sayidah Maryam sa perihal kelahiran Nabi Isa as.[1] Menurut pandangan para mufasir, ayat ini secara tegas mendudukkan kedudukan Nabi Isa as murni sebagai putra Maryam dan bukan putra Tuhan,[2] sekaligus berfungsi untuk membantah klaim ketuhanan yang disematkan kepada beliau.[3]

Subjek para malaikat yang termaktub dalam ayat ini merujuk kepada Jibril as,[4] di mana penggunaan bentuk jamak (plural) tersebut bertendensi sebagai wujud pengagungan (ta'zhim).[5] Terdapat pula pandangan yang menyebutkan kemungkinan adanya kehadiran malaikat-malaikat lain yang turut menyertai Jibril as dalam peristiwa tersebut.[6] Lebih lanjut, penulis Tafsir al-Mizan meyakini bahwa interaksi dialogis antara malaikat dan Sayidah Maryam sa ini menjadi dalil yang mengukuhkan posisi Sayidah Maryam sa sebagai seorang Muhaddatsah.[7]

Melalui ayat ini, Nabi Isa as direpresentasikan sebagai figur agung yang memiliki kemuliaan serta martabat tinggi[8] baik di dunia maupun di akhirat.[9] Kemuliaannya di dunia terwujud melalui rasa takzim dan penghormatan yang diberikan oleh umat manusia, sementara kehormatannya di akhirat dimanifestasikan melalui kedudukan istimewanya di sisi Allah.[10] Para pakar tafsir menyimpulkan bahwa Nabi Isa as dalam ayat ini terklasifikasi ke dalam golongan hamba-hamba yang didekatkan kepada Allah (muqarrabin),[11] dan atribut "Wajihan fi al-Dunya wa al-Akhirah" di dalam Al-Qur'an secara eksklusif hanya disematkan kepada beliau.[12]

(Ingatlah) ketika malaikat berkata: "Wahai Maryam! Bahawasanya Allah memberikan khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan ia juga dari orang-orang yang didampingkan (diberi kemuliaan di sisi Allah).


Pada ayat 45 Surah Ali 'Imran serta dua ayat lainnya,[13] Al-Masih as digelari sebagai "Kalimatullah" (Kalimat Allah).[14] Terminologi ini memiliki kemiripan semantik dengan konsep "Logos"[15] yang dikenal di dalam Perjanjian Baru.[16] Terdapat serangkaian rasionalisasi dari para mufasir yang melatarbelakangi penyematan gelar ini:

  1. Beliau berperan sebagai medium dan perantara turunnya petunjuk bagi umat manusia.[17]
  2. Kabar sukacita atas kelahirannya disampaikan kepada ibundanya secara langsung melalui firman atau kalimat Allah.[18]
  3. Nubuatan dan kabar gembira mengenai kehadirannya telah termaktub secara eksplisit dalam lembaran-lembaran kitab samawi terdahulu.[19]
  4. Secara linguistik di dalam ayat-ayat Al-Qur'an,[20] terma "kalimat" juga kerap diaplikasikan untuk merujuk pada wujud makhluk ciptaan Allah.[21]
  5. Proses kelahiran ajaibnya yang terjadi melalui ketetapan "Kun fayakun"[22] menjadi alasan kausal penamaan ini, karena proses tersebut meniadakan intervensi biologis seorang ayah[23] dan murni bersandar pada kalimat takwini dari Tuhan.[24]

Di samping itu, ayat ini juga menyebutkan gelar lain bagi Nabi Isa as, yakni "Al-Masih" (yang diurapi atau diusap).[25] Gelar luhur ini diulang penyebutannya sebanyak sepuluh kali di dalam Al-Qur'an[26] dan secara etimologis berakar dari lema bahasa Ibrani, yakni "Masyikha".[27] Para pakar tafsir menyodorkan ragam argumentasi logis[28] berkenaan dengan asal-muasal penyematan gelar tersebut:

  1. Tindakan pengusapan oleh Jibril as yang ditujukan agar beliau senantiasa terlindungi dari godaan setan.[29]
  2. Korelasi pengusapannya dengan kemampuan mukjizat menyembuhkan orang sakit[30] sekaligus melambangkan keberkahan serta kesucian yang utuh.[31]
  3. Representasi dari prosesi pengurapan menggunakan minyak zaitun atau penahbisan secara simbolis.[32]
  4. Terdapat keterikatan makna antara pengusapan dengan aspek penyucian batin dari dosa,[33] mukjizat kesembuhan bagi tunanetra,[34] serta figurasi belas kasih tecermin dari usapan tangan di atas kepala anak yatim.[35]

Catatan Kaki

  1. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hlm. 547.
  2. ↑ Quraisyi Banabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 2, hlm. 78.
  3. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hlm. 549.
  4. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 748; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 191.
  5. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 191.
  6. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 191.
  7. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 192.
  8. ↑ Quraisyi Banabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 2, hlm. 78.
  9. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hlm. 548; Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 195.
  10. ↑ Mughniyah, Al-Tafsir al-Kasyif, 1424 H, jld. 2, hlm. 63.
  11. ↑ Quraisyi Banabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 2, hlm. 78.
  12. ↑ Qara'ati, Tafsir-e Nur, 1388 HS, jld. 1, hlm. 513.
  13. ↑ Ayat 39 Surah Ali 'Imran; Ayat 171 Surah An-Nisa'.
  14. ↑ Quraisyi Banabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 2, hlm. 77-78.
  15. ↑ Khalili Ashtiani, "Barresi-ye Tathbiqi-ye Kalimatullah Namideh Syodan-e Hazrat-e Isa as dar Qur'an va 'Ahd-e Jadid", hlm. 31.
  16. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hlm. 547.
  17. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 749.
  18. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hlm. 548.
  19. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 749.
  20. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 749.
  21. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hlm. 548; Quraisyi Banabi, Tafsir Ahsan al-Hadits, 1375 HS, jld. 2, hlm. 77-78.
  22. ↑ Surah Yasin, ayat 82.
  23. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 749; Khalili Ashtiani, hlm. 31.
  24. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 193.
  25. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hlm. 548.
  26. ↑ Rahbarian, "Isa", hlm. 944.
  27. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 193-194.
  28. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 193-194; Abu al-Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hlm. 322; Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 749.
  29. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 749; Abu al-Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hlm. 322.
  30. ↑ Makarem Syirazi, Tafsir-e Nemuneh, 1371 HS, jld. 2, hlm. 548.
  31. ↑ Abu al-Futuh Razi, Raudh al-Jinan, 1408 H, jld. 4, hlm. 322.
  32. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 749.
  33. ↑ Baidhawi, Anwar al-Tanzil, 1418 H, jld. 2, hlm. 17.
  34. ↑ Thabathaba'i, Al-Mizan, 1390 H, jld. 3, hlm. 193-194.
  35. ↑ Thabrasi, Majma' al-Bayan, 1372 HS, jld. 2, hlm. 749.

Daftar Pustaka

  • Abu al-Futuh Razi, Husain bin Ali. Raudh al-Jinan wa Rauh al-Jinan fi Tafsir al-Qur'an. Masyhad: Astan Quds Razavi, 1408 H.
  • Baidhawi, Abdullah bin Umar. Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, 1418 H.
  • Khalili Ashtiani, Somayeh. "Barresi-ye Tathbiqi-ye 'Kalimatullah' Namideh Syodan-e Hazrat-e Isa as dar Qur'an va 'Ahd-e Jadid". Muthala'at-e Tafsir-e Tathbiqi, No. 3, musim semi dan panas 1396 HS.
  • Rahbarian, Mohammad Reza. "Isa". Danesy-nameh Mo'ashir-e Qur'an-e Karim. Di bawah pengawasan Sayid Salman Safavi. Qom: Salman Azadeh, 1396 HS.
  • Thabathaba'i, Sayid Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an. Beirut: Muassasah al-A'lami lil Mathbu'at, 1390 H.
  • Thabrasi, Fadhl bin Hasan. Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an. Teheran: Naser Khusru, 1372 HS.
  • Qara'ati, Mohsen. Tafsir-e Nur. Teheran: Markaz Farhangi Darshayi az Qur'an, 1388 HS.
  • Quraisyi Banabi, Ali Akbar. Tafsir Ahsan al-Hadits. Teheran: Yayasan Bi'tsah, 1375 HS.
  • Mughniyah, Muhammad Jawad. Al-Tafsir al-Kasyif. Qom: Dar al-Kitab al-Islami, 1424 H.
  • Makarem Syirazi, Naser. Tafsir-e Nemuneh. Teheran: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1371 HS.
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Konsep:Ayat_45_Surah_Ali_%27Imran&oldid=106547"