Kesyahidan Sayidah Fatimah sa: Perbedaan antara revisi

'''Kesyahidan Sayidah Fatimah sa''' (bahasa Arab:{{ia| شهادة السيدة فاطمة (ع)}}) termasuk dari keyakinan yang masyhur dan lama di kalangan orang-orang [[Syiah]]. Berdasarkan keyakinan ini, [[Sayidah Fatimah sa]], putri Nabi saw, bukan meninggal secara alami, tetapi mati syahid akibat cedera yang ditimpakan kepadanya oleh sebagian [[sahabat|sahabat nabi]]. [[Ahlusunah]] meyakini bahwa meninggalnya Sayidah Fatimah sa disebabkan oleh rasa sedih dan gundah atas kepergian [[Nabi saw]]. Namun orang Syiah meyakini bahwa faktor asli dari kesyahidannya adalah [[Umar bin Khattab]]. Mereka pada [[Hari-hari Fatimiyah]] (ayyam Fathimiyyah) berduka untuk Fatimah sa. Menurut kutipan sebagian sumber referensi, beliau mengalami keguguran janin [[Muhsin bin Ali|Muhsin]] dalam peristiwa ini.

Tema kesyahidan atau kematian alaminya Fatimah sa termasuk dari tema-tema kontroversial di antara [[Syiah]] dan [[Ahlusunah]].<ref>Mahdi, ''al-Hujum'', hlm. 14</ref> Syiah dengan adanya sebagian perbedaan pendapat terkait pengutipan kejadian-kejadian paska kepergian Nabi saw, secara umum meyakini bahwa Fatimah sa mati syahid dan kejadian ini muncul dari pukulan keras ke pinggang dan keguguran kandungannya. Sebaliknya, Ahlusunah meyakini bahwa ia meninggal secara alami akibat sakit dan kesedihan yang bersumber dari wafatnya Rasulullah saw.<ref> lihat: Almudayhisy, ''Fathimah bint al-Nabi'', jld. 3, hlm. 431-550</ref>

[[Syiah]] dengan bersandar pada riwayat [[Imam Kazhim as]] yang menyebut [[Fatimah Zahra sa]] dengan "shiddiqah syahidah", menyebutnya syahid.<ref> Kulaini, ''al-Kafi'', jld. 1, hlm. 458</ref> Thabari di dalam ''Dalāil al-Imamah'' juga menyebut sebuah riwayat dari Imam Kazhim as yang mengatakan bahwa sebab kesyahidan Fatimah Zahra sa adalah gugurnya janin akibat pukulan.<ref>Thabari, ''Dalail al-Imamah'', hlm. 134</ref> Sesuai riwayat ini, pukulan ini dilakukan oleh [[Qunfudz]] budak Umar atas perintahnya.<ref>Thabari, ''Dalail al-Imamah'', hlm. 134</ref> Menurut riwayat lain yang dikutip di dalam [[Nahjul Balaghah]], [[Imam Ali as]] berbicara tentang berkumpulnya kaum untuk menzalimi Fatimah.<ref> ''Nahjul Balaghah'', dikoreksi oleh Subhi Saleh, hlm. 319, khutbah ke-202</ref>

Salah satu pertanyaan dan keambiguan kejadian kesyahidan Sayidah Fatimah Zahra sa adalah bahwa apa yang disebutkan di banyak kitab-kitab sejarah dan hadis Ahlusunah hanyalah ancaman pembakaran rumah dan tidak dijelaskan secara tegas bahwa dalam aksi hal ini telah terjadi.[54] Meskipun demikian, para peneliti telah mengumpulkan beberapa sumber-sumber yang menetapkan dasar peristiwa penyerangan. Di antaranya adalah kitab ''al-Hujum 'ala Baiti Fathimah''[55] dan kitab ''Ihraqu Baiti Fathimah'' [56]. Dalam sebagian referensi ini dijelaskan secara tegas mengenai pemukulan Fatimah sa dan masuk-nya mereka- ke rumah serta gugurnya kandungan.[57]  

Salah satu alasan Ahlusunah untuk mengingkari kesyahidan Fatikah Zahra sa adalah berpegang pada hubungan hangat di antara para khalifah dengan Imam Ali as dan keluarganya. Di dalam kitab terperinci, ''Fathimah bint al-Nabi'', sang penulis berupaya menunjukkan bahwa khalifah pertama dan kedua sangat mencintai Fatimah Zahra sa,[66] namun dengan semua ini, penulis dalam menarik konklusi mengeaskan bahwa Fatimah memutuskan hubungan dengan Abu Bakar paska kejadian [[Fadak]] dan juga tidak membaiatnya.[67] Muhammad Nafi' dari penulis Ahlusunah menulis sebuah kitab berjudul ''Ruhama'u Bainahum''. Dia berusaha menunjukkan bahwa ketiga khalifah memiliki hubungan baik dengan Ali.[67] Begitu juga pada satu makalah di jurnal "Nidaye Islam", penulis dengan menukil bebepa contoh dari hubungan para khalifah dengan Imam Ali as dan juga hubungan para wanita dan putri-putri mereka dengan Fatimah sa berusaha menunjukkan bahwa hubungan ini tidak sinergi dengan penghinaan Fatimah dan pemukulannya.[69] Menurut penuturan Sayid Murtadha (w. 436 H), teolog Syiah, layanan konsultasi Imam Ali as kepada para khalifah tidak bisa dijadikan bukti dari bekerja samanya beliau dengan mereka, sebab memberikan petunjuk mengenai hukum-hukum Ilahi dan membela kaum muslimin adalah kewajiban setiap orang alim.[70] Pernikahan Ummu Kultsum, putri Imam Ali as dengan khalifah kedua termasuk contoh lain yang digunakan untuk membuktikan kesukaan dan kecintaan Umar kepada Ahlulbait yang mana hal ini bertolak belakang dengan intervensi Umar dalam kesyahdian Fatimah sa.[71] Sebagian dari penulis menolak terjadinya perkawinan ini.[72] Sayid Murtadha meyakini bahwa perkawinan ini dilakukan dengan paksa dan ancaman.[73] Karena itu tidak bisa menjadi indikator hubungan dekat di antara dua orang.[74] Dinukil pula sebuah hadis dari [[Imam Shadiq as]] dengan ungkapan "ghashb" untuk menguatkan adanya unsur pemaksaan dalam pernikahan ini.[75]