Tragedi Karbala: Perbedaan antara revisi

Sebagian pakar bahasa menilai bahwa kata āsyurā adalah kata yang dijadikan bahasa Arab ("muarrab") dari kata āsyur, dan āsyurā merupakan kata yang berasal dari bahasa Ibrani. Kata āsyurā dalam bahasa Ibrani digunakan untuk memberi nama hari ke-10 bulan Tisyri (salah satu Bulan Yahudi). <ref>''Dāirah al-Ma’ārif Tasyayu''', jld. 11, hlm. 15. </ref>

  |quote  = <strong><center> “Sesungguhnya kesyahidan Imam Husain senantiasa membara di dalam hati orang-orang beriman dan yang tidak akan pernah padam selamanya.” Rasulullah saw </center></strong>

==Peristiwa Sore Hari Tāsu’a==

Tak lama setelah salat Asar pada [[9 Muharram|9 Asyura]] (hari Tasu’a) laskar [[Kufah]] di bawah komando [[Umar bin Sa'ad]] sembari meneriakkan yel-yel, “Hai pasukan-pasukan Allah! Bersiaplah berperang dengan pasukan Husain as.” Namun atas permintaan [[Imam Husain as]], Umar bin Sa'ad memberi kesempatan kepada Imam Husain as dan penolong setianya untuk dapat menghabiskan waktu mereka sampai malam dengan [[salat]], [[doa]] dan [[munajat]]. Hal ini dilakukan untuk memberikan kesempatan kepada pasukan musuh agar berpikir kembali tentang langkah-langkah yang telah ditempuhnya. Akhirnya pasukan Kufah itu menunda perang hingga hari Asyura dan mereka pun kembali ke kemahnya. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 391-392; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'' (''Tarikh al-Thābari''), jld. 5, hlm. 416-418; Ahmad Dainawari, ''al-Akhbār wa al-Thiwal'', hlm. 256, Ibn A’tsam al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm 97-98; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 90; Al-Muwafaq bin Ahmad Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 249-250, hlm. 73-74. </ref>

Pada sore hari Tasu’a itu juga (hari ke-9 Muharam), Imam Husain as berbicara tentang mimpinya dengan saudarinya sendiri, [[sayidah Zainab sa|Zainab]] dan berucap, Aku melihat [[Rasulullah saw]] dalam mimpiku. Ia berkata: “Engkau akan mendatangi kami.” <ref>Ahmad Dinawari, ''al-Akhbār wa al-Thiwal'', hlm. 256. </ref>

Malam Asyura adalah malam berdoa dan ibadah kepada [[Allah swt]] yang dilakukan oleh Imam Husain as dan penolong setianya. Dhahak bin Abdullah Masyriqi meriwayatkan bahwa pada sebagian malam mereka menyibukkan dengan bermunajat, berdoa dan ber[[istighfar]].<ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyraf'', jld. 3, hlm. 186, Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk'' (''Tarikh al-Thābari''), jld. 5, hlm. 421; Ibn A’tsam al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm 99, Al-Muwafaq bin Ahmad Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 251; Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 59. </ref>

Mereka tidak henti-hentinya berdzikir dan beribadah sampai suaranya terdengar bagaikan dengungan lebah. <ref>Ibnu A’tsam al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 99; Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 251; Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf'', hlm. 94; Ibnu Nama al-Hilli, jld. 5, hlm. 421; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 95. </ref>

  |quote  = <strong><center> “Sebelum peristiwa Asyura, dunia hanya tahu aturan bahwa, ‘Yang Kuat itu yang benar’, tetapi Asyura mengenalkan rumus baru kepada  seluruh dunia bahwa,’Yang Benar itu yang kuat.’ Setelah Asyura, terbukti bahaw darah mereka yang tak berdosa bisa mengalahkan pedang seorang tiran.”

Pada malam hari [[tasu'a|Tāsu’a]], [[Imam Husain as]] mengumpulkan pengikut setia dan keluarganya. “Aku tidak mengenal keluarga dan penolong yang lebih baik dari pada kalian dan karena besok adalah hari perang, maka aku tidak dapat menjamin kalian, aku menarik baiat darimu, oleh karenanya aku mengizinkan jikalau kalian akan memilih jalanmu pada kegelapan malam dan pergilah.” Ujar Imam Husain as.

Kemudian Imam Husain as menoleh kepada putra-putra [[aqil bin Abi Talib|Aqil]] dan berucap, “Wahai putra-putra Aqil! Cukuplah pengorbanan kalian dengan kematian [[muslim bin Aqil|Muslim]], karena itu pergilah kalian, Aku mengizinkan kalian untuk pergi.” Namun mereka menjawab, “Demi Tuhan! Aku tidak akan melakukan hal itu. Jiwa, harta dan keluarga kami menjadi tebusan bagimu dan kami akan berperang bersamamu.” <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 419; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 92. </ref>

Setelah perkataan Ahlulbait as, [[Muslim bin Ausajah]], <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyraf'', jld. 3, hlm. 185; Muhammad bin Jarir al-Bladzari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 419; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 92.</ref> Sa’id bin Abdullah Hanafi, <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 419; Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf'', hlm. 92.</ref> [[Zuhair bin Qain]]<ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al Thabari)'', jld. 5, hlm. 419-420; ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 393; Ali Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thālibin'', hlm. 117.</ref>  kemudian disusul oleh penolong setia Imam Husain as yang lain juga berbicara tentang perang dan pertolongan kepada Imam Husain as hingga menemui kesyahidan.<ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thbari)'', jld. 5, hlm. 420; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 91; al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 250-251; Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, jld. 4, hlm. 57-58. </ref>

Kemudian Imam Husain as berkata kepada sahabatnya, “Sesungguhnya besok Aku akan terbunuh dan semua dari kalian yang bersamaku juga akan terbunuh.”

Para sahabat berkata, “Puji Tuhan bahwa kami dikaruniai untuk menolongmu dan dengan cara syahadah kami diberi kemuliaan bersamamu. Wahai putra Rasulullah saw! Apakah Anda tidak rela jika kami juga bersama denganmu berada dalam satu derajat di surga?”

[[Imam Sajjad as]] meriwayatkan bahwa setelah orasi dan mendengarkan  jawaban penuh semangat dan gairah mereka, Imam Husain as pun mendoakan mereka. <ref>Qutbuddin Rawandi, ''al-Kharāij wa al-Jarāih'', jld. 2, hlm. 848; Abdullah al-Bahrani, ''al-‘Awālim al-Husain as'', hlm. 350. </ref>

Pada malam itu, Burair bin Khudhair meminta izin Imam Husain as untuk pergi dan menasehati Umar bin Sa’ad. Imam menyetujuinya. Ia pun pergi ke hadapan [[Umar bin Sa'ad]]. Ketika Burair kembali ke hadapan Imam Husain as, ia berkata, “Wahai putra Rasulullah saw! Umar bin Sa'ad  rela membunuhmu demi jabatan gubernur di kota Rei.” <ref>Ibn A’tasm al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 96; al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 248. </ref>

Pada malam tersebut, sesuai dengan instruksi Imam Husain as, para sahabat dan penolong setianya menggali sumur seperti parit di sekitar perkemahan. Atas perintah Imam Husain as, kemudian parit ini dipenuhi dengan kayu bakar dan semak belukar. Imam Husain as memerintahkan para pengikutnya supaya membakar kayu bakar dan semak belukar itu begitu musuh menyerang maka api akan mencegah serangan musuh dari belakang dan akan melindungi  keluarga Ahlulbait yang ada di kemah. Strategi ini sangat bermanfaat pada siang hari Asyura bagi para sahabat Imam Husain as.” <ref>Muhammad  bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 422; Ahmad Baladzari, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 395; Ahmad Dainawari, ''al-Akhbār wa al-Thiwāl'', hlm. 256; Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 248; Abdullah al-Bahrani, ''al-‘Awālim al-Imam al-Husain as'', hlm. 165. </ref>

Imam Husain as perintahkan sahabatnya untuk mendirikan kemah-kemah yang saling berdekatan dan menancapkan tali-tali kemah dari dalam. Kemah-kemah pun didirikan sehingga mereka berada di antara kemah-kemah itu dan berhadapan-hadapan hingga kemah belakang dan meletakkan pada sisi kanan dan kiri mereka. Kemudian menutup jalan-jalan selain dari jalan yang dilewati oleh musuh. <ref>Ahmad Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyraf'', jld. 3, hlm. 395; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 421; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld, 2, hlm. 94; Ali bin Abil Kiram Ibn Katsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld, 4, hlm. 59; Thabarsi, ''I’lam al-Wara bi A’lam al-Huda'', jld. 1, hlm. 457. </ref>

Pada pertengahan malam Asyura, Abu Abdillah Husain as pergi keluar sendiri demi mengetahui keadaan perbukitan sekitar. Nafi’ mengetahui langkah imam tersebut dan membuntutinya dari belakang.

Setelah memeriksa tenda-tenda, Imam Husain as kembali ke kemah dan memasuki kemah saudarinya, [[sayidah zainab sa|Zainab]]. [[Nafi’ bin Hilal]] duduk menunggu di luar kemah dan mendengar Zainab bertanya kepada Imam Husain as, “Saudaraku, apakah kau telah menguji seluruh sababatmu? Aku khawatir jika mereka akan mengkhianati kita dan ketika mereka terdesak, mereka akan menyerahkan engkau kepada pihak musuh?”

Imam Husain as dalam menjawab pertanyaan saudarinya bersabda, “Demi Allah! Aku telah menguji mereka. Aku mendapati mereka laki-laki yang tetap akan berada di medan peperangan sehingga apabila mereka menatap kematian dan syahid di jalanku seolah-olah bayi yang menyukai dan merindukan air susu ibunya.”

Nafi’ ketika merasa bahwa Ahlulbait as mengkhawatirkan akan kesetiaan dan kekonsistenan para sahabatnya, ia pergi menemui [[Habib bin Mazhahir]] dan bermusyawarah dengannya. Mereka memutuskan bersama dengan para sahabat Imam yang lain meyakinkan bahwa mereka akan berjuang sampai titik darah penghabisan demi melindungi Imam Husain as.

Habin bin Mazhahir, memanggil sahabat Imam Husain as untuk berkumpul dan bersama mereka dengan pedang yang terhunus dan satu suara pergi ke kemah Ahlulbait as dan berteriak: “Wahai Ahlulbait Rasululullah Saw! Pedang-pedang pemuda dan para ksatriamu tidak akan tersarungkan kembali sehingga akan menebas leher-leher orang-orang yang berbuat jahat kepadamu. Tombak-tombak ini adalah tombak-tombak putra-putra Anda, kami bersumpah bahwa tombak-tombak itu hanya akan tertancap di dada-dada mereka yang telah mengundang Anda namun kemudian melanggarnya. “<ref>Abdul Razaq al-Musawi al-Muqaram, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 219. </ref>

  |quote  = <strong><center> "Dalam penggalan [[ziarah]] [[Imam Husain]] yang dibaca pada Arbain (hari keempat puluh) terdapat sebuah kalimat yang sangat sarat makna, ''“Wa badzalah muhjatahu fika liyastankidza ‘ibadaka min al-jahalah''.” Falsafah pengorbanan Imam Husain bin Ali as terkandung dalam kalimat ini. Peziarah Imam Husain as bertutur di hadapan [[Allah swt]] bahwa hamba-Mu ini, Husain-Mu ini, mempersembahkan darahnya supaya dapat menyelematkan manusia dari kebodohan demikian juga (berupaya) membebaskan manusia dari kesesatan.”

Pagi hari Asyura, [[Imam Husain as]] bersama dengan pengikut setianya melaksanakan [[salat]] Subuh. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 423. </ref> Usai salat Subuh, Imam Husain as mengatur pasukannya menjadi dua baris: 32 pejalan kaki dan 44 penunggang kuda.<ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 395; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 422; Ahmad Dinawari, ''al-Akhbar wa al-Thiwal'', hlm. 256; Ibn A’tsam al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 101; Ibn Abil Kiram Ibn Abil Atsir, ''al-Kamil fi al-Tārikh'', jld. 5, hlm. 59. </ref>

Pada sisi medan yang lain, [[Umar bin Sa'ad]] juga melakukan salat Subuh dan menunjuk komandan pasukannya. Menurut riwayat masyhur jumlah pasukan [[Kufah]] mencapai hingga 4000 orang. Kemudian ia menunjuk Umar bin Hajjaj Zubaidi sebagai komandan sebelah kanan, [[Syimr bin Dzil Jausyan]] sebagai komandan sebelah kiri, ‘Uzarah bin Qais Ahmasi sebagai komandan pasukan berkuda dan Syabt bin Rabi’i sebagai komandan pejalan kaki. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 395-396; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh ak-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 422-426. </ref>

Umar bin Sa'ad juga menunjuk Abdullah bin Zuhair Asadi sebagai Gubernur Kota Kufah, Abdurahman bin Abi Sabrah komandan kabilah Mizhaj dan Bani Asad, Qais bin Asy’at bin Qais sebagai komandan kabilah Rabi’ah dan Kandah, [[Hurr bin Yazid al-Riyahi]] sebagai komandan Bani Tamim dan Hamedan.  Sedangkan panji perang diberikan kepada budaknya sendiri, Dzuwaid (Duraid). <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzari, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 395-396; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 422; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm, 95-96; Ali bin Abil Kiram Ibnu Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 60. </ref>

Kini ia telah bersiap untuk perang melawan Aba ‘Abdillah Husain as.

Diriwayatkan ketika mata Imam Husain as menatap pasukan musuh yang sangat banyak itu, Imam langsung menengadahkan tangannya untuk berdoa dan berucap, “Tuhanku! Engkau adalah sandaranku dalam setiap kesulitan dan harapanku dalam setiap penderitaan. Hanya Engkaulah harapanku. Betapa sedihnya aku. Betapa sedihnya aku ketika para penolongku membiarkanku dan musuh mengejekku dan aku karena kedekatanku dengan-Mu mengeluh kepadamu, bukan kepada orang lain. Dan Kaupun membuka kesusahan itu. Oleh karenanya, Engkau adalah Wali dalam setiap nikmatku dan dari-Mu lah semua kebaikan dan Engkau adalah tujuan terakhirku. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 423; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm, 96; Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 60-61. </ref>

Sebelum perang dimulai, Imam Husain as bersama dengan beberapa pengikut setianya menaiki kuda menuju pasukan musuh untuk menyempurnakan hujjah kepada pasukan Kufah. Pada saat itu Burair bin Khudhair berada di depan Imam. Imam berkata kepadanya, “Wahai Burair berbicaralah dengan mereka dan berilah nasehat kepada mereka.”<ref>Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal a-Husain as'', jld. 1, hlm. 252; Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf,'' jld. 3, hlm. 396-398. </ref> Kemudian Burair pun pergi ke arah pasukan Umar bin Sa'ad dan memberi nasehat.<ref>Ibn A’tsam al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 100; Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 1, hlm. 252, Abdul Razaq al-Musawi al-Muqaram, ''Maqtal al-Husain as,'' hlm. 232-233. </ref>

Imam Husain as memberi nasehat kepada pasukan musuh ketika sebagian besar mereka telah hadir sehinga mereka semua mendengar suara Imam. Imam Husain as pun memulai memberikan nasehatnya dan mengajak ke jalan yang benar. Setelah mengucapkan puji-pujian kepada-Nya, Imam pun mengenalkan diri bahwa Imam Husain as adalah putra dari putri [[Nabi Muhammad saw]], washi dan sepupu nabi, [[Hamzah]], penghulu para syuhada adalah paman ayahku dan [[Ja'far Thayyar]] adalah pamannya. Kemudian Imam Husain as mengisyaratkan tentang hadis Nabi Muhammad saw: "Hasan dan Husain penghulu pemuda penghuni surga". Lalu sahabat-sahabat Nabi Muhammad saw yang masih hidup: [[Jabir bin Abdullah Anshari]], [[Abu Said al-Khudri]], Sahk bin Sa’ad Sa’idi, [[Zaid bin Arqam]]. Anas bin Malik pun membenarkan perkataan itu.

Kemudian Imam Husain as berbicara kepada para komandan pasukan Kufah: Syabats bin Rab’i, Hijr bin Abjar, Qais bin Asy’ats, Yazid bin Harits tentang surat yang ditulis oleh mereka Imam mengingatkan surat-surat yang mereka tulis dengan kata-kata yang mereka tulis dan mengisyaratkan tentang penyerahan mereka. Namun mereka mengingkarinya. Imam berucap, “Aku bersumpah tidak akan menyerah kepada kalian secara hina.” <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari),'' jld. 5, hlm. 426; Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf,'' jld. 3, hlm.395-396; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 96-98. </ref>

Walaupun [[Muslim bin Ausajah]] telah dekat dengan Syimr dan telah siap untuk melepaskan anak panahnya ke tubuh Syimr, namun Imam Husain as bersabda, “Sesungguhnya aku tidak ingin memulai peperangan ini.” <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 424-426; Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf,'' jld. 3, hlm.394-496; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 96; Thabarsi, ''I’lām al-Wara bi A’lam al-Huda'', jld. 1, hlm. 458. </ref>

Pada subuh hari Asyura ketika Imam Husain berseru: “Apakah ada orang yang mau menolongku?” Hurr bin Yazid Riyahi mendengar seruan ini dan ucapan Imam itu berpengaruh pada jiwanya. Ketika ia melihat bahwa pasukan Kufah dengan ganas memerangi Imam Husain as, maka ia berniat untuk bergabung dengan pasukan Imam Husain as.<ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 427; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 99.</ref>

Akhirnya perang itu meletus ketika Umar bin Sa'ad memanggil budaknya, Duraid (Dzubaid) dan berkata: “Hai Duraid, bawalah panji perang itu! Kemudian Duraid membawa panji itu ke arah depan.” Lalu anak Umar bin Sa'ad memasang anak panah ke busurnya dan melepaskannya seraya berkata, “Berikan kesaksian kalian di hadapan sang pemimpin ([[Yazid]]) bahwa akulah orang pertama yang melepaskan anak panah.” <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm.398; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 429; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 101. </ref>

Oleh karena itu, pada permulaannya, penyerangan pada hari Asyura terjadi dalam bentuk kelompok dan selama permulaan penyerangan, beberapa sahabat Imam Husain as telah mereguk cawan kesyahidan. Penyerangan ini dikenal dengan nama “Penyerangan Awal” dan berdasarkan sebagian sumber sejarah, hingga 50 orang dari pasukan Imam Husain as menemui kesyahidan pada penyerangan awal ini. Setelah itu penolong setia Imam Husain as bertempur secara berduel atau dua orang-dua orang. Sahabat Imam Husain tidak memberikan izin sedikit pun kepada pihak musuh untuk mendekat kepada Imam Husain as. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 429-430. </ref>

Pasukan Imam Husain as terbagi menjadi tiga dan empat kelompok dan mereka terus bertempur untuk melindungi kemah Imam. Mereka melindungi kemah Imam Husain setiap kali pasukan musuh hendak menyerang dan menjarah kemah Imam. Mereka menangkis serangan itu dan membunuh para penyerang itu dengan pedang atau anak panah. Kegagalan pasukan Umar bin Sa'ad dalam menghadapi Imam Husain as dan pasukannya menyebabkan anak Sa’ad memerintahkan supaya merusak tenda-tenda Imam Husain as. Kemudian laskar Kufah itu pun merusak tenda-tenda Imam Husain as dari segala penjuru. Pada salah satu serangan ini, Syimr bersama dengan sekelompok pengikutnya menyerang kemah Imam Husain as dari belakang, namun Zuhair bin Qain bersama dengan 10 penolong Imam Husain as yang lain menghalau serangan itu yang membuat mereka menjauh dari perkemahan Imam. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al-Asyrāf'', jld. 3, hlm. 400; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 437-439; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 105. </ref>

Amru bin Khalid Shaidawi, Jabir bin Harist Salmani, Sa’ad, budak Amru bin Khalid, Majma’ bin Abdullah ‘Aidi dan anak laki-lakinya, ‘Aid bin Majma’ juga menemui kesyahidannya ketika mereka berhadap-hadapan dengan pasukan musuh. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 446.</ref>

Sejumlah penolong Imam Husain as yang lain, yang menurut sejarawan jumlah mereka hingga lebih dari 50 orang juga gugur sebagai syahid pada waktu itu. <ref>Ibnu A’tsam al-Kufi, ''al-Futuh'', jld. 5, hlm. 101. </ref>

Dengan tibanya Dhuhur dan waktu [[salat]] pada siang hari Asyura, Abu Tsamamah dan Amru bin Abdullah Shaidi mengingatkan [[Imam Husain]] bahwa waktu salat telah tiba. Imam pun mengangkat kepalanya dan melihat ke arah langit dan mendoakannya, kemudian bersabda, “Mintalah kepada mereka (pasukan Kufah) untuk memberi kesempatan supaya (kita) menunaikan salat Dhuhur.” <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 438-439, Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 70. </ref>

Pada saat itu, salah seorang anggota pasukan [[Umar bin Sa'ad]], Husain bin Tamim berteriak lantang bahwa salat yang dilakukan oleh Imam Husain as tidak akan diterima. [[Habib bin Mazhahir]] marah mendengar kata-kata ini dan ia pun berujar, “Kau beranggapan bahwa salat yang dilakukan oleh [[Ahlulbait]] tidak akan diterima, namun menerima salat yang dilakukan oleh orang yang dungu?” Ketika mendengar perkataan ini, Husain dan orang-orang yang ada di sekelilingnya pun menyerang Habib bin Mazhahir dan mereka pun terlibat pertempuran sengit<ref>Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 439.</ref>sehingga menyebabkan syahidnya Habib oleh Budail Shuraim dan Hushain bin Tamim. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 439-440. </ref>

Siang hari Asyura, Imam Husain as dan penolong setianya berdiri untuk mengerjakan salat. Imam memerintahkan [[Zuhair bin Qain]] dan Sa’id bin Abdullah Hanafi beserta setengah dari jumlah pasukan beliau yang tersisa untuk maju ke depan guna melindungi dari serangan musuh. Begitu mereka memulai salat<ref>Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 2, hlm. 17; Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf'', hlm. 110-111. </ref> pasukan Umar bin Sa'ad melepaskan anak panah ke arah mereka, namun Zuhair dan Abdullah menjadikan dirinya sebagai tameng dan menghalangi sampainya anak panah itu tertuju kepada Imam Husain dan pasukannya. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 441; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 105.</ref> Setelah selesai salat, Sa’id bin Abdullah  mereguk cawan kesyahidan karena terluka sangat parah<ref>Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm. 111.</ref>

Setelah salat, Zuhair bin Harir, Barir bin Khudhair Hamedani, [[Nafi’ bin Hilal|Nafi’ bin Hilal Jamali]], Abis bin Abi Syabit Syakiri, Khandhalah bin Sa’ad Syabami dan mereka satu per satu gugur sebagai syahid. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 441; Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 2, hlm. 20.</ref>

Setelah syahadah para sahabat [[Imam Husain as]], keluarga Imam Husain as maju ke medan laga. [[ali al-Akbar|Ali Akbar bin Husain as]] adalah pemuda yang pertama kali meminta izin dari Imam Husain as untuk maju ke medan perang. Imam pun memberi izin kepadanya. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 361-362; Ali Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibin'', hlm. 80; Ahmad Dainawari, ''al-Akhbār wa al-Thiwal'', hlm. 256; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 446; Ja’far ibn Nama, ''Matsir al-Ahzān'', hlm. 68; Ibn Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', 49. </ref>Setelah memperoleh izin dari Imam Husain as, Ali Akbar pergi ke medan perang dan Imam Husain as pun mendoakan untuknya. Ali Akbar adalah seseorang yang paling mirip dengan [[Rasulullah saw]] dari segala sisi. <ref>Abul Faraj al-Isfahani, ''Maqātil al-Thālibiyyin'', hlm. 115-116. </ref>

Keluarga [[Bani Hasyim]] yang lain, satu per satu, semuanya gugur sebagai syahid seperti putra-putra [[Muslim bin Aqil]] dan juga putra-putra [[Ja’far bin Abi Thalib]], ‘Adi bin Abdullah bin Ja’far Thayar dan juga putra-putra [[Imam Hasan as]], [[Qasim bin Hasan]] dan saudaranya, Abu Bakar, saudara-saudara [[Abul Fadhl Abbas]], Abdullah, Utsman, dan Ja’far. <ref>Abul Faraj al-Isfahani, ''Maqātil al-Thālibiyyin'', hlm. 89-95; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 446-449; Ibnu Sa’ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 440-442; Dinawari, hlm. 256-257.</ref>

Adapun Abu Fadhl, yang merupakan pemegang panji [[Karbala]] dan penjaga perkemahan, mempunyai kewajiban untuk membawa air ke perkemahan. Namun ia terkepung oleh pasukan [[Umar bin Sa'ad]] ketika hendak mengambil air di tepi [[Sungai Eufrat]]. Ia berhadap-hadapan dengan penjaga tepi sungai Eufrat menemui kesyahidannya. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 446-449; Ibnu Syahr Asyub, ''Manaqib Ali Abi Thalib'', jld. 4, hlm. 108. </ref>Diriwayatkan bahwa sahabat terakhir Imam Husain as yang gugur sebagai syahid adalah Syuwaid bin Amru Khats’ami. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 446 & 454.</ref>

Pasca syahadah sahabat-sahabat dan Bani Hasyim, Abu Abdillah al-Husain as maju ke medan perang. Pandangan ketidaksabaran [[Ahlulbait]] membuat Imam Husain as menjadi terluka, kemudian Imam menatap keadaan sekelilingnya, namun Imam tidak melihat seorang penolong pun yang akan menolongnya. Kemudian pandangan Imam Husain tertuju pada badan-badan sahabatnya yang bercerai berai di padang Karbala dan berkata-kata kepada pasukan Kufah, “Apakah ada orang yang akan menjaga haram (keluarga) Rasulullah? Apakah ada di antara kalian yang menyembah Tuhan dan takut terhadap Tuhan? Apakah ada orang-orang yang berteriak dan menjawab seruanku karena Tuhan? Apakah ada orang yang mau menolongku karena Tuhan?” <ref>Al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain as'', jld. 2, hlm. 32; Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm. 116; Ibnu Nama al-Hilli, ''Mutsir al-Ahzān'', hlm. 70. </ref>

Namun tidak terdengar jawaban dari pasukan [[Kufah]].  Imam menghadap ke jasad syuhada dan berucap, “Wahai Habib bin Mazhahir, wahai Zuhair bin Qain, Wahai Muslim bin Ausajah, wahai para pendekar-pendekar gagah berani! Mengapa Aku memanggil nama kalian namun kalian tidak mendengar panggilanku. Aku memanggil kalian, tapi engkau tidak memenuhi panggilanku? Kau telah tidur panjang, namun Aku berharap supaya kalian bangun dari tidur yang indah demi wanita-wanita Ahlulbait, setelah kematian kalian mereka tidak lagi mempunyai pembela dari pembangkangan dan pelanggaran yang mereka lakukan.”

Ketika Imam Husain as melihat bayi susunya tercekik kehausan, ia mengangkatnya dan membawa ke dekat medan perang dan berkata, “Hai kalian semua! Jika kalian tidak mengasihiku, kasihanilah bayi yang masih menyusu ini!” Namun mereka juga tidak menaruh kasih sayang sedikit pun, walaupun kepada bayi yang masih menyusu. Harmalah bin Kahil Asadi dari pasukan Kufah melepaskan anak panah dan mengenai leher bayi itu. Bayi itu pun syahid di tangan ayahandanya. <ref>Muhammad bin Jarir al-Thabari,'' Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 448; Abul Faraj al-Isfahani, ''Maqātil al-Thālibiyyin'', hlm. 89-95; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 108. </ref>

Menurut Humaid bin Muslim, “Demi Allah, tak pernah sekalipun aku menyaksikan seorang yang hatinya telah pilu menyaksikan pembantaian anak, keluarga dan para sahabatnya yang lebih tabah dari Al-Husain as. Ketika pasukan musuh mendesaknya, dengan memainkan pedangnya beliau balas mendesak gerak laju mereka, bagai serigala yang melepaskan diri dari ikatan yang membelenggunya.” <ref> Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 6, hlm. 454; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 111; Abu Ali Miskawaih, ''Tajārub al-Umam'', jld. 2, hlm. 80; Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 77. </ref>

[[Sayid Ibnu Thawus]] mengisahkan, “Ketika Imam Husain as menyerang barisan musuh, maka 30 ribu anggota pasukan tercerai berai. Barisan mereka terobrak-abrik bak pasukan belalang.” <ref>Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm.119 dan Abdul Razzaq al-Musawi Muqarram, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 276. </ref>

Setelah beberapa lama berperang, Imam Husain as kembali ke kemah perempuan dan mengajak mereka untuk bersabar. <ref>Muhammad Baqir al-Majlisi, ''Jalā al-‘Uyūn'', hlm. 408 dan Abdul Razzaq al-Musawi Muqarram,''Maqtal al-Husain'', hlm. 276-278. </ref>  Lalu berpamitan dengan mereka satu per satu. <ref>Syahr Ibnu Asyub, ''Manāqib Alu Abi Thālib'', hlm. 109 dan Abdul Razzaq al-Musawi Muqarram, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 277. </ref>

Kemudian Imam menghampiri tempat pembaringan Imam Sajjad as. <ref>Ali bin al-Husain al-Mas’udi, ''Itsbāt al-Washiyyah lil Imām Ali Abi Thālib'', hlm. 177-178.</ref>

Imam Husain as pada hari Asyura menentukan tempat baginya untuk menyerang musuh. Setelah Imam melakukan penyerangan, Imam Husain as kembali ke tempat dan dengan suara yang keras (sehingga penghuni kemah mendengar) bersabda, ”La Haula wa La Quwwata illa billahil ‘Aliyyil ‘Adzim” <ref> Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm.119.</ref>

Setelah beberapa kali menyerang musuh dan kembali ke tempatnya, [[Syimr bin Dzil Jausyan]] bersama dengan beberapa orang dari pasukan Kufah menyerang kemah Imam Husain as dan memisahkan Imam Husain as dari kemahnya. Ketika Imam menyaksikan hal ini, ia berteriak, “Celakalah kau! Jika kau tidak mempunyai agama dan tidak takut terhadap [[hari kiamat]], paling tidak jadilah orang yang merdeka!”<ref> Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 407; Muhammad bin Jarir al-Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450; Ibnu Sa’ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 440; Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibiyyin'', hlm. 118. </ref>

Syimr bin Dzil Jausyan memerintahkan kepada pasukan pemanah untuk melesatkan anak-anak panahnya. Kemudian anak panah pun menghujani Imam Husain dari segala penjuru dan karena anak panah sangat banyak, badan Imam terpenuhi anak panah. <ref>Ibnu A’tsam Kufi, ''al-Futuh'', hlm. 118; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld, 2, hlm. 111-112; Al-Muwafaq bin Ahmad Kharizmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 35 dan Ibnu Syahr Asyub, ''Manaqiq Ali bin Abi Thalib'', hlm. 111.</ref>

Kemudian Zar’ah bin Syuraik Tamimi menghantamkan pedangnya ke pundak kiri Imam. Sinan bin Anas melepaskan anak panah ke leher Imam, kemudian Saleh bin Wahab Ju’fi menurut ucapan Sinan bin Anas menghampiri Imam dan menusukkan tombaknya ke pinggang al-Husain. Beliau tersungkur jatuh ke tanah dari kudanya. <ref>Abu Hanifah Ahmad bin Daud al-Dinawari, ''al-Akhbār al-Thiwāl'', hlm. 258; Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 203; Ibnu A’tsam al-Kufi, ''al-Futuh, hlm''. 118; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 453;Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 112 dan al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 35.</ref>

Ketika Imam terkepung oleh pasukan Kufah, Imam melewati saat-saat kehidupan terakhirnya, salah seorang anak-anak yang berada di kemah bernama [[Abdullah bin Hasan as]] dengan melihat kejadian meskipun dicegah oleh [[Zainab Kubra]], bergerak cepat menuju arah Imam Husain as. Ketika Bahr (Abhar) bin Ka’ab -dan menurut sumber yang lain Harmalah bin Kahil Asadi- menyerang Imam Husain as dengan pedang, bocah itu pun berusaha menangkis pedang yang diarahkan ke Imam Husain dengan tangannya, namun tangan mungilnya terpotong sabetan pedang. <ref> Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 110; Sayid bin Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm.120; Thabarsi, ''I’lām al-Wara bi A’lām al-Huda'', jld. 1, hlm. 467-468.</ref>

Syimr bin Dzil Jausyan dengan beberapa orang dari pasukan Umar bin Sa'ad seperti: Abul Junub Abdurahman bin Yizad, Qasy’am bin Amru bin Yazid Hardun Ju’fi, Saleh bin Wahab Yazani, Sinan bin Anas Nakh’i, Khuli bin Yazid Ashbahi datang mendekati al-Husain. Syimr mendorong mereka untuk menyerang Imam Husain as secara habis-habisan. <ref> Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 407-409; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-habari)'', jld. 5, hlm. 450; Ali bin Abil Kiram Ibn Atsir, ''al-Kāmil fi al-Tārikh'', jld. 4, hlm. 77 dan Abu al-Fida Ismail bin Umar bin Ibnu Katsir, ''al-Bidāyah wa al-Nihāyah'', jld. 8, hlm. 187.</ref>

Namun tidak ada seorang pun yang bersedia. Kemudian Syimr memerintah [[Khuli bin Yazid]] untuk memenggal kepala suci al-Husain as. Khuli pun hendak memenggal kepala al Husain, namun ketika ia memasuki tempat pembantaian tangan dan tubuhnya bergetar  sehingga ia jatuh ke bumi dan tidak melanjutkan niatnya.  Kemudian Syimr<ref> Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyād'', jld. 2, hlm. 112; al-Muwafaq bin Ahmad al-Kharizmi, ''Maqtal al-Husain'', hlm. 35; Thabarsi, ''I’lam al-Wara bi A’lam al-Huda'', jld. 1, hlm. 469.</ref> dan menurut riwayat lain, Sinan bin Anas<ref> Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450-453; Ibnu Sa’ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 440; Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibiyyin'', hlm. 118; Mas’udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 258; Syaikh al-Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 112 dan Sayid Ibnu Thawus, ''al-Luhuf fi Qatli al-Thufuf'', hlm. 126. </ref>  turun dari kudanya memenggal kepala Imam Husain as dan memberikan kepala itu kepada Khuli. <ref>Ibnu Sa’ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', jld. 6, hlm. 441 & jld. 3, hlm. 409; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 453; Abul Faraj Isahani, ''Maqātil al-Thalibiyyin'', hlm. 118; Ali bin Husain Mas’udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 258. </ref> Pada badan suci Imam, ketika beliau syahid terdapat 33 bekas tebasan pedang dan 34 luka akibat tombak. <ref> Ali bin Husain Mas’udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 5, hlm. 258-259.</ref> Pasca Imam Husain as syahid, musuh merampas baju dan melucuti barang-barang yang dikenakan al-Husain dan membiarkan al-Husain telanjang.

Atas perintah Umar bin Sa'ad demi memenuhi instruksi [[Ibnu Ziyad]], 10 orang atas kemauannya sendiri, di antaranya Ishaq Hauyah dan Akhnas bin Murstad dengan kudanya sendiri menginjak-injak jasad Imam Husain as. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 411; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450; Ali bin Husain Mas’udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 259.</ref>

Umar bin Sa'ad pada hari itu juga membawa kepala suci Imam Husain as bersama dengan Khuli bin Yazid Ashhabi dan Hamid bin Muslim Azadi. Umar bin Sa'ad juga memerintahkan untuk memenggal kepala sahabat setia Imam Husain dan pemuda-pemuda Bani Hasyim yang berjumlah 72 kepala. Syimr bin Dzil Jausyan, Qais bin Asy’ats dan Amru bin Hajjaj mengirim kepala-kepala suci ke Kufah. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 3, hlm. 411; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 450; Ali bin Husain Mas’udi, ''Muruj al-Dzahab'', jld. 3, hlm. 259.</ref>

[[Ubaidillah bin Ziyad]] menggantung kepala [[Imam Husain as]] dan mengembalikannya ke kota. Setelah beberapa lama kepala Imam Husain as dikirim ke Suriah kehadapan [[Yazid]] bersama dengan syuhada yang lain oleh Zahr bin Qais Ju’fi. <ref>Ahmad bin Yahya al-Baladzuri, ''Ansāb al Asyraf'', jld. 2, hlm. 507; Muhammad Jarir Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 459. Laporan terkait dengan dibawanya kepala Imam Husain as ke istana Yazid silahkan lihat, Baladzuri, jld. 2, hlm. 507-508; Thabari, ''Tārikh al-Umam wa al-Muluk (Tārikh al-Thabari)'', jld. 5, hlm. 459-460.</ref>

Atikah (anak perempuan Yazid yang juga istri ‘Abdul Malik bin Marwan) memperlakukan kepala Imam Husain as dengan menghormati mencuci kepala dan memberikan wewangian ke kepala Imam yang diberkati itu, kemudian menguburkannya di sebuah taman di Damaskus (taman istana atau taman yang lain). Menurut riwayat yang lain, kepala Imam Husain as setelah dibawa ke [[Kufah]], Suriah, Asqalan dan Mesir<ref>Ibnu Syaddad, ''al-A’lāq al-Khathirah fi Dzākir Umarā al-Syām wa al-Jazirah'', hlm. 291; Qazwini, 222. </ref>  dikafani dan dikuburkan di samping pusara [[Sayidah Fatimah Zahra sa]] di pekuburan Baqi di [[Madinah]]. <ref>Ibnu Sa’ad, jld. 6, hlm. 450.</ref>  Menurut [[sayid Murtadha|Alamul Huda]] <ref>Sayid Murtadha, ''Rasāil al-Syarif al-Murtadha'', jld. 3, hlm. 130. </ref> kepala Imam Husain as dibawa kembali dari Suriah ke [[Karbala]] dan dikubur di samping badan suci Imam Husain as.

Pasca syahadah [[Imam Husain as]], [[Sayidah Zainab sa]], saudari Imam Husain as termasuk rombongan yang ditawan. Ia pada majelis [[ubaidillah bin Ziyad|Ubaidillah]] di [[Kufah]], menyampaikan pidato di hadapan mahkamah [[Yazid]] di Suriah. Zainab sa menyampaikan orasi dengan sangat fasih dan menjelaskan tentang revolusi Imam Husain as dan mengungkap pemerintahan korup Yazid serta kelicikan masyarakat Kufah. <ref>Terkait dengan orasi Sayidah Zainab di Kufah dan Syam silahkan lihat Ibnu Thaifur, ''Balaghāh al-Nisā'', hlm. 20-25; Tentang orasi Sayidah Zainab di istana Yazid, silahkan lihat, Ibnu A’tsam, ''Kitāb al-Futuh'', jld. 5, hlm. 121-122. </ref>

*Abu al-Fadhl Ahmad bin Muhammad al-Maidani. ''Majma’ al-Amtsāl''. Annotasi oleh Naim Husain Zarzur. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiah, Cet. I, 1988.

*Abu Hanifah, Ahmad bin Daud al-Dinawari. ''Al-Akhbār ath-Thiwāl''. Riset oleh Abdul Mun’im Amir. Qom: Mansyurat Radhi, 1410 H.

*Abu Mikhnaf al-Azadi. ''Maqtal al-Husain''. Riset dan annotasi oleh Husain al-Ghaffari. Qom: Mathba’ al-‘Ilmiah, Tanpa Tahun.

*Amin, Muhsin. ''A’yān asy-Syiah''. Riset oleh Hasan al-Amin. Beirut: Dar al-Ta’arif, Tanpa Tahun.

*‌Bahrani, Abdullah. ''Al-‘Awālim al-Imām al-Husain as''. Riset Madrasah al-Imam al-Mahdi Ajf. Qom: Madrasah al-Imam al-Mahdi Ajf, Cet. I, 1407 H.

*''Dāirah al-Ma’arif Tasyayyu’''. Di bawah pengawasan Ahmad Shadr, Kamran Fanni, Bahauddin Khuramsyahi. Muassasah Intisyarat Hikmah, Cet. I, 1432 H.

*Haitsami. ''Majma’ al-Zawāid''. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiah, 1988.

*Ibnu A’tsam. ''Al-Futuh''. Riset oleh Ali Syirazi. Beirut: Dar al-Adhwa, Cetakan Pertama, 1991.

*Ibnu al-Dimasyqi. ''Jawāhir al-Mathālib fi Manāqib al-Imām ‘Ali as''. Riset oleh Muhammad Baqir al-Mahmudi. Qom: Majma’ al-Tsaqafah al-Islamiyah, cet. I, 1416 H.

*Ibnu Manzhur. ''Lisān al-‘Arab''. Beirut: Dar Shadir, Cet. III, 1414 H.

*Ibnu Syaddad, ‘Izzuddin Abi Abdillah. ''Al-A’laq al-Khathirah fi Dzakir Umara al-Syam wa al-Jazirah''. Riset oleh Sami al-Dahan. Damaskus: 1382 H/1962.

*Isfahani, Ali Abu al-Faraj. ''Maqātil al-Thālibiyin''. Riset oleh Ahmad Shaqar. Beirut: Dar al-Ma’rifah. 1992.

*Mahalli, Hamid bin Ahmad. ''Al-Hadāq al-Wardiyah fi Manāqib al-Aimmmah al-Zaidiyah''. San’ah: Maktabah Badar, Cet. I, 1423 H.

*Majlisi, Muhammad Baqir. ''Bihār al-Anwār al-Jāmi’ li Durar Akhbār al-Aimmah al-Athhar''. Teheran: Islamiyah, Tanpa Tahun.

*Majlisi, Muhammad Baqir. ''Jalā’ al-‘Uyun''. Jawidan, Tanpa Tahun.

*Mamaqami, Abdullah. ''Tanqih al-Maqāl fi ‘Ilm al-Rijāl''. Riset oleh Muhyiddin al-Mamaqani dan Muhammad Ridha al-Mamaqani. Qom: Alu al-Bait As, Cet. I, 1430 H.

*Mas'udi, Ali bin al-Hasan. ''Muruj al-Dzahab wa Ma’ādin al-Jawāhir''. Riset oleh As’ad Daghir. Qom: Dar al-Hijrah, Cet. II, 1409 H.

*Muhammad bin Sa’ad, ''Thabaqāt al-Kubrā'', Riset oleh Ali Muhammad Umar, Kairo, 1421 H/2001 M.

*Qirmani, Ahmad bin Yusuf. ''Akhbār al-Duwal''. Riset oleh Fahmi Sa’ad dan Ahmad Hatith. Beirut: Cet. I, 1992.

*Samawi, Muhammad. ''Abshār al-‘Ain fi Anshār al-Husain as''. Riset oleh Muhammad Ja’far Thabasi. Markas al-Dirasah al-Islamiyah, lil Mummatisli al-Wali al-Faqih fi Hirasi al-Tsaurah al-Islamiya, Cet. I.

*Syahidi, Ja’far. ''Zendegāni Fātimah Zahra sa''. Teheran: 1405 H.

*Syaih Mufid, Muhammad bin Muhammad bin Nu’man. ''Al-Irsyād fi Ma’rifah Hujajillah ‘ala al-‘Ibād''. Qom: 1413 H.

*Thabrani. ''Al-Mu’jam al-Kabir''. Riset oleh Hamdi Abdul Majid al-Salafi. Tanpa Tempat, Dar Ihya al-Turats al-‘Arabi, Tanpa Tahun.

*Thabrisi. ''I’lām al-Warā bi A’lām al-Hudā''. Teheran: Islamiyah, Cet. III, 1390 H.

*Ya'qubi, Ahmad. ''Tārikh Ya’qubi''. Najaf: 1358 H.