Ali al-Akbar as: Perbedaan antara revisi

'''Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib''' (bahasa Arab:{{ia|علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب }}) atau lebih dikenal dengan nama '''Ali al-Akbar''' ({{ia|علي الأكبر}}) adalah putra [[Imam Husain as]] yang lahir pada tahun 33 H/653 di kota [[Madinah]] dan termasuk syuhada [[bani Hasyim]] pada [[hari Asyura]]. Imam Husain as memperkenalkan Ali Akbar sebagai orang yang paling mirip dengan [[Nabi Muhammad saw]], seraya mengatakan, 'setiap kali kami rindu kepada Nabi saw, kami melihatnya'.  

Ali Akbar adalah putra Imam Husain as dan [[Laila binti Abi Murrah]].<ref>Abu al-Faraj Isfahani, ''Maqatil al-Thalibiyyin'', hlm. 86; Abu Mikhnaf, ''Waq'ah al-Thaf'', hlm. 276; Ya'qubi, ''Tarikh al-Ya'qubi'', jld. 2, hlm. 246-247</ref> Ia lahir pada masa kekhilafahan [[Usman]] (masa khilafah: 23/24 - 35 H).<ref>Zirikli, ''al-I'lam'', jld. 4, hlm. 277; Abu al-Faraj Isfahani, ''Maqatil al-Thalibiyyin'', hlm. 87 </ref> Tanggal lahir Ali Akbar tidak begitu jelas, namun dalam kelender Repulik Islam Iran, [[11 Sya'ban]] dinamakan dengan 'Hari Pemuda' mengenang hari kelahirannya.<ref>Syura Markaze Taqwim Muassasah Ziofisik Danesygah Tehran, Taqwim Rasmi Kisywar tahun 1398 HS, hlm. 4</ref> Sebagian sejarawan meyakini bahwa usia Ali Akbar saat mati syahid pada tahun 61 H adalah 28 tahun.<ref>[https://fa.shafaqna.com/news/248231/ Yusufi, Gharawi, ''Ali Akbar berusia 18 tahun dan tidak bujang, tetapi saat hadir di Karbala berusia sekitar 28 tahun'']</ref> Atas dasar ini berarti ia lahir pada tahun 33 H.

Kuniyahnya adalah Abu al-Hasan.<ref>Abu al-Faraj Isfahani, ''Maqatil al-Thalibiyin'', hlm. 86</ref> Ia juga diberi nama Akbar sebab lebih besar dari saudaranya, [[Imam Sajjad as]], imam ke-empat Syiah.<ref>Zirikli, ''al-I'lam'', jld. 4, hlm. 277</ref> Tentu saja, [[Syaikh Mufid]] mengatakan bahwa lakabnya adalah Ashghar, sementara Akbar adalah lakab Imam Sajjad as.<ref>Syaikh Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 135</ref> Sebagian ahli nasab dan sejarah meyakini bahwa Ali Akbar adalah anak tertua Imam Husain as.<ref>Ibnu Saa, ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 5, hlm. 211; Thabari, ''Tarikh al-Umam wa al-Muluk'', jld. 5, hlm. 446; Syusytari, ''Qamus al-Rijal'', jld. 7, hlm. 419-420</ref>

[[Kulaini]] menukil sebuah hadis dari [[Imam Ridha as]] yang menceritakan pernikahan Ali Akbar dan anak laki-lakinya bernama Hasan. Sebaliknya, beberapa ahli nasab dan sejarah percaya bahwa Ali Akbar tidak memiliki keturunan<ref>Ya'qubi, ''Tarikh Ya'qubi'', jld. 2, hlm. 246</ref> dan keturunan Imam Husain as hanya berlanjut dari Imam Sajjad as.<ref>Ibnu Sa'ad. ''al-Thabaqat al-Kubra'', jld. 5, hlm. 211</ref>

Ali Akbar mati syhadi pada [[10 Muharram]] tahun 61 H dalam [[peristiwa Asyura]] dan jasadnya dimakamkan di bagian bawah kaki ayahnya.<ref>Mufid, ''al-Irsyad'', jld. 2, hlm. 114</ref> Pusaranya berada di dalam [[dharih]] Imam Husain as. Oleh karena inilah dharih tersebut memiliki enam sudut.<ref>Muhadditsi, ''Farhangge Asyura'', hlm. 352</ref> Adapun kepalanya dibawa ke [[Kufah]] dan Syam bersama kepala-kepala [[syuhada Karbala]]. Mengenai nasib kepala ini apakah disatukan dengan badannya atau dimakamkan di [[pekuburan Bab al-Shaghir]], terdapat perbedaan pendapat.<ref>Ranjbar, ''Pazuhisyi Darbare-e Farjam wa Mahalle Dafne Sare Muthahhare Imam Husain as wa Sarha-ye digare Syuhada'', hlm. 89</ref> [[Sayid Muhsin Amin]] mengatakan, pada tahun 1321 H di pekuburan Bab al-Shaghir terlihat sebuah cungkup yang tertulis di atas batu di bagian pintu masuknya 'ini adalah tempat dimakamkannya kepala-kepala [[Abbas bin Ali]], Ali Akbar dan [[Habib bin Muzhahir]].<ref>Amin, ''A'yan al-Syiah'', jld. 1, hlm. 637 dinukil dari Ranjbar, ''Pazuhisyi Darbare-e Farjam wa Mahalle Dafne Sare Muthahhare Imam Husain as wa Sarha-ye digare Syuhada'', hlm. 89</ref> Ia melanjutkan bahwa setelah terjadi perenovasian cungkup tersebut, ditambahkan nama sebagian syuhada yang lain kepadanya.<ref>Amin, ''A'yan al-Syiah'', jld. 1, hlm. 637 dinukil dari Ranjbar, ''Pazuhesyi Darbare-ye Farjam wa Mahalle Dafne Sare Muthahhare Imam Husain as wa Sarha-ye digare Syuhada'', hlm. 89</ref> Kini, tempat ini terkenal dengan nama Ruus as-Syuhada (tempat kepala-kepala syuhada Karbala dimakamkan).<ref>Husaini, Jalali, ''Mazaratu Ahlilbait wa Tarikhuha'', hlm. 226</ref>

[[Muawiyah]] pernah memberi pengakuan bahwa Ali Akbar layak untuk menjadi seorang khalifah. Ia berkata, "Yang paling layak untuk menjadi pemimpin pemerintahan adalah Ali Akbar, putra dari al-Husain bin Ali dan kakeknya adalah Rasulullah saw. Terhimpun di didalamnya keberanian bani Hasyim, kedermawanan [[bani Umayyah]] dan ketampanan Qabilah Tsaqifa." <ref>''Maqātil al-Thālibiyin'', hlm. 86. </ref>

Ali Akbar adalah orang yang pertama syahid dari [[bani Hasyim]] pada hari Asyura <ref>''Maqātil al-Thālibiyin'', hlm. 86; Abu Makhnaf, ''Waq'ah al-Thaf'', hlm. 276. </ref>dan dari bacaan [[ziarah]] Syuhada terdapat salam khususnya untuknya, yang berbunyi, "Salam atasmu yang pertama terbunuh dari sebaik-baiknya keturunan." <ref>Syaikh Abbas Qomi, ''Muntaha al-Amāl'', jld. 2, hlm. 867. </ref>

Di dekat istana bani Muqattil, [[Imam Husain as]] tertidur sesaat dan ketika terbangun, ia lantas berujar, "Innalillahi wa inna ilahi raji'un wa Alhamdulillah Rabbil 'alamin." dan ia mengucapkan itu berulang-ulang. Hal tersebut mengherankan Ali Akbar, iapun bertanya penyebabnya kepada ayahnya. Imam Husain as menjawab, "Anakku, sewaktu saya tertidur seketika saya bermimpi dan mendengarkan langkah kuda. Saya mendengarkan suara berkata, kaum ini sedang berlari, dan kematian mengejarnya. Dari ucapan tersebut, saya menyadari, bahwa kematian saya tidak akan lama lagi." Ali Akbar berkata, "Ayahku, [[Allah swt]] tidak menghendaki keburukan bagimu, apakah kita tidak sedang berada diatas kebenaran?". Imam Husain as berkata, "Dengan hak-Nya, semua hamba-hambanya-Nya akan kembali ke sisi-Nya."

Mendengar ketegasan putranya, Imam Husain as mendoakannya dengan berkata, "Semoga Allah swt mengaruniakan atasmu sebaik-baiknya pahala, yang lebih baik dari pemberian seorang ayah kepada anaknya sendiri." <ref>Ibnu Mikhnaf, ''Waq'ah al-Thaf'', hlm. 276; Thabari, ''Tārikh al-Umum wa al-Muluk'', jld. 3, hlm. 309. </ref>