Ismailiyah: Perbedaan antara revisi

'''Ismailiyah''' (Bahasa Arab: {{ia|اسماعلیة}}) adalah nama umum dari sebuah kelompok yang meyakini bahwa setelah [[Imam Shadiq As]] keimamahan beralih kepada putranya [[Ismail bin Ja'far|Ismail]]  atau kepada cucunya, [[Muhammad bin Ismail]] dan dalam berbagai kawasan dan referensi disebut dengan sebutan yang berbeda-beda, seperti [[Bathiniyah]],<ref>Berdasarkan keyakinannya pada makna batin teks agama (Shabari, ''Tarikh-e Ferq-e Islami'', jld. 2, hlm. 103).</ref> [[Ta’limiyah]],<ref>Karena para pengikut Ismailiyah meyakini bahwa urusan agama harus diajarkan oleh seorang imam maksum dan para utusannya. ''Ibid''.</ref> [[Sab’iyah]],<ref>Berdasarkan pada kenyataan bahwa kelompok ini adalah salah satu dari golongan yang paling utama pengikut tujuh Imam Syiah. ''Ibid''.</ref> [[Hasyisyiyah]], [[Mulahadah]] dan [[Qaramithah]].<ref>Karena sebagian dari mereka adalah pengikut [[Hamdan Qaramith]]. ''Ibid''.</ref><ref>Asy’ari, ''Al-Maqalat wa al-Firaq'', hlm. 213.</ref> Kelompok Ismailiyah yang terkenal adalah Bathiniyah dan Ta’limiyah.<ref>Lihat: Syahristani, ''Kitab al-Milal wa al-Nihal'', hlm.149.</ref>

 

Berdasarkan tradisi yang merebak ketika itu, tidak sedikit dari kelompok pengikut [[Syiah]] yang meyakini bahwa yang menjadi imam setelah Imam Shadiq As adalah anak tertuanya, yaitu Ismail. Namun ternyata Ismail meninggal dunia ketika Imam Shadiq As masih hidup. Kematian Ismail ini menimbulkan kekacauan dan perselisihan dalam penentuan imam setelah Imam Shadiq As. Sebagian orang meyakini bahwa tradisi peralihan imam tidak bisa berubah. Oleh karena itu, mereka mengatakan Ismail masih hidup dan suatu hari akan muncul sebagai [[Imam Mahdi Ajf|Al-Qaim]]. Sebagian kelompok lain yang meyakini bahwa selain khusus terjadi pada kasus [[Imam Hasan As]] dan [[Imam Husain As]], keimamahan tidak berpindah kepada saudaranya, maka kelompok ini meyakini [[imamah]] berpindah dari [[Ismail bin Ja’far]] ke anaknya, [[Muhammad bin Ismail]], dan bukan ke saudaranya, [[Imam Musa bin Ja’far As]]. Sekelompok lagi mempercayai adanya [[bada’]] dengan meyakini keimamahan Musa bin Ja’far As. Silsilah para Imam [[Imamiyah|Syiah Itsna ‘Asyari]] (Syiah Dua Belas Imam) kemudian berlanjut dari jalur kelompok terakhir ini.<ref>Asy’ari, ''Al-Maqalat wa al-Firq'', hlm. 213-214.</ref>  

 

#[[Isa]] yang menjadi imam pada masanya adalah  [[Syam’un]].

yakini adanya takwil pada ayat, hadis dan hukum-hukum syariat. Atas dasar ini mereka meyakini bahwa manusia membutuhkan kepada seorang imam yang akan menyingkap takwil dan makna batin dari semuanya. Dalam istilah Ismailiyah, imam dibagi menjadi uda jenis, Mustauda’ dan Mustaqar.

Berdasarkan pembagian dalam kitab [[Athlas Syi’ah]],<ref>''Ibid'', hlm. 29.</ref> kelompok-kelompok Ismailiyah terbagi sebagai berikut:

# '''[[Ismailiyah Mubarakiyah]]'''; mereka meyakini bahwa [[Imam Shadiq As]] menunjuk cucunya, [[Muhammad bin Ismail]], sebagai imam setelah [[Ismail]]. Hali ini karena keimamahan tidak dapat berpindah dari seorang saudara ([[Ismail bin Ja’far]]) ke saudaranya yang lain ([[Musa bin Ja’far]]), dan perkara ini hanya khusus berlaku pada [[Imam Hasan As]] dan [[Imam Husain As]]. Nama kelompok [[Mubarakiyah]] ini diambil dari nama pendirinya, yaitu [[Mubarak]].

:# '''[[Qaramithah Bahrain]]'''; berbarengan dengan penyebaran dakwah Ismailiyah yang cepat, pada tahun 286 H terjadi pemisahan penting dalam kebangkitan Ismailiyah. [[Hamdan Qaramith]] menjadi pimpinan dakwah daerah di [[Irak]] dan wilayah sekitarnya sejak tahun 260 H dan melakukan surat menyurat secara teratur dengan para pimpinan [[Salamiyah]]. Ketika [[Ubaidillah]], pimpinan Ismailiyah, meninggal pada tahun 286 H, Hamdan Qaramith mengklaim imamah atas dirinya dan kakek-kakeknya yang menjadi para pimpinan pusat sebelumnya. Hamdan memutus hubungan dengan Salamiyah dan pimpinan pusat. Ia pun meminta mereka untuk menghentikan kegiatan dakwah di wilayah pengaruhnya. Tak lama setelah itu, Hamdan pun lenyap. [[‘Abdan]] (suami saudarinya) juga terbunuh dengan jebakan [[Zakrawiyah bin Mahdawiyah]], seorang pendakwah di [[Irak]] yang pada awalnya setia kepada Ubaidillah dan keyakinannya. Pada tahun yang sama, [[Abu Said Janabi]] yang diutus ke Bahrain oleh Hamdan dan ‘Abdan, menjadikan [[Bahrain]] sebagai pusat Qaramithah dan pencegah dari penyebaran pengaruh politik Fathimiyah di wilayah timur hingga tahun 470 H. Sementara itu, pengikut Ubaidillah berpusat di [[Yaman]]. Namun, [[Ali bin Fadhl]] di Yaman bergabung dengan kubu [[Qaramithah]] dan mendeklarasikan dirinya sebagai Mahdi Mau’ud. Sedangkan [[Ibn Khusyab]] tetap setia kepada Ubaidilah sampai akhir hayatnya. Zakrawiyah yang pada awalnya setia pada [[Ubaidilah]], kemudian bergabung dengan Qaramithah. Ia memimpin perlawanan-perlawanan kelompok Qaramithah di [[Syam]] dan [[Irak]]. Bahkan pada tahun 290 H ia menyerang basis Ubaidilah di [[Salamiyah]]. Kelompok Qaramithah tersebar di berbagai tempat seperti [[Jabal]], [[Khurasan]], [[Mawaranahr]], [[Fars]] dan lain sebagainya.

::# '''[[Musta’lawiyah]]'''; setelah kematian Mustanshir Fathimi pada tahun 487 H, mereka yang meyakini kepemimpinan [[Musta’la]] dikenal sebagai kelompok Musta’lawiyah.

:::# '''[[Hafiziyah]]''' ('''Majidiah'''); pada tahun 526 H, [[Abdul Majid]] yang bergelar Al-Hafiz, salah seorang keponakan Amir, menduduki kekuasaan dan para penguasa [[Dinasti Fathimiyah]] hingga tahun 567 H berasal dari keturunannya. Kepemimpinan keluarga ini mengalami banyak kemajuan di Mesir dan Suriah. Namun, di Yaman para penguasa terakhir Bani Fathimiyah yang secara resmi diakui hanyalah para penguasa ‘Adn dan beberapa orang dari penguasa Shan’a. Kelompok ini tidak ada lagi yang tersisa dalam Ismailiyah.

:::# '''[[Thayyibiyah]]''' ('''Amiriyah'''); dengan kematian penguasa [[Dinasti Fathimiyah]] pada tahun 524 H, [[Amir]] (pengganti Musta’la), muncul banyak cabang dalam dakwah Ismailiyah. Amir memiliki putra berusia 8 bulan yang bernama [[Thayyib]]. Ia terpilih sebagai pengganti ayahnya. Namun alur kekuasaan berada dalam genggaman salah satu putra pamannya yang bernama [[Abul Majid]] dan bergelar Al-Hafiz. Mereka yang meyakini kepemimpinan Thayyib dikenal dengan sebutan Thayyibiyah. Dakwah kelompok Thayyibiyah pada awalnya diterima oleh sejumlah kecil dari kelompok Musta’lawiyah di Mesir dan Syam dan sejumlah besar dari pengikut Ismailiyah Yaman, dimana para pengikut Shalihiyah secara resmi mengakui kebenaran ajaran Thayyibiyah. Ibrahim Hamidi adalah pendiri ajaran Thayyibiyah . Ia aktif di Shan’a dan juga di perkumpulan para pembesar selain Ismailiyah hingga tahun 557 H. Secara bertahap kelompok ini pun lenyap dalam masa yang pendek di [[Mesir]] dan [[Suriah]]. Namun ajaran ini masih tetap ada di [[Yaman]] dan [[India]] hingga saat ini.

# [[Qadhi Nu’man]]

Imam kelompok Ismailiyah pada mulanya diawali dari [[Imam Ali bin Abi Thalib As]].<ref>Tentunya, Imam Ali As dalam awal keyakinan Ismailiyah adalah sebagai imam pertama. Namun, jauh setelah itu mereka menganggapnya sebagai pendiri dan keimamahan dimulai dari [[Imam Husain As]] yang dianggap sebagai imam pertama kelompok Ismailiyah. Akan tetapi, kelompok Nazariyah tetap menganggap [[Imam Ali As]] sebagai imam pertama. (Shabari, ''Tarikh-e Ferq-e Islami'', jld. 2, hlm. 119).</ref> Kemudian beralih kepada [[Imam Hasan As]] dan [[Imam Husain As]]. Dari Imam Husain As berlanjut secara berurutan kepada [[Imam Zainal Abidin As]], [[Imam Muhammad bin Ali al-Baqir As]] dan kemudian [[Imam Ja’far Shadiq As]]. Dari Imam Shadiq As inilah kemudian muncul tiga cabang, yaitu [[Ismail]], [[Abdullah]] dan [[Imam Musa Kazhim As]]. Syiah Imamiyah berlanjut dari [[Imam Musa Kazhim As]].

 

 

Setelah Al-Qaim bi Amrillah, imam beralih secara berutan kepada Abu Muhammad Ubaidillah al-Mahdi Billah, Abul Qasim Muhammad al-Qaim bi Amrillah, Abu Thahir Ismail al-Manshur Billah, Abu Tamim Mu’ad al-Maghzu li Dinillah, Abu Manshur Nazar al-‘Aziz Billah, Abu Ali Manshur al-Hakim bi Amrillah, Al-Hasan Ali al-Zhahir li I’zazi Dinillah, Abu Tamim Mu’ad al-Mustanshir Billah.

Setelah Abu Tamim, keimamahan berada di tangan tiga orang, yaitu Nazar, Al-Musta’la Billah dan Abul Qosim Muhammad, sehingga Ismailiyah terbagi tiga kelompok.

 

 

Kemudian keimamahan dari Al-Musta’la Billah berturut-turut beralih kepada Al-Amir bi Ahkamillah dan Al-Thayib. Setelah itu beralir kepada para imam kelompok Thayibiyah yang gaib.

 

Pada era sekarang, Ismailiyah terbagi pada dua kelompok, yaitu [[Aghakhaniyah]] dan [[Bahrahiyah]]. Dua kelompok ini adalah yang tersisa dari kelompok [[Nazariyah]] dan [[Musta’lawiyah]].

 

 

Ismailiyah di [[Suriah]] terdapat di pedesaan [[Mishyaf]], [[Al-Qadmus]] dan [[Salamiyah]]. Ismailiyah di [[Iran]] tersebar di daerah [[Kahak]], [[Mahalat]]-[[Qom]], [[Birjand]] dan [[Ghayen]]-[[Khurasan]]. Sementara di [[Afghanistan]], Ismailiyah tinggal di wilayah [[Balkh]] dan [[Badakhshan]]. Di Asia Tengah, Ismailiyah tersebar di [[Khukand]] ([[Kokand]]) dan [[Anak Benua Takin]]. Di [[Afghanistan]], kelompok Ismailiyah disebut [[Muftada]] yang sebagian besar mereka mereka tinggal di wilayah [[Kafiristan]] ([[Nuristan]]), [[Jalalabad]], [[Jihun A’la]], [[Sarigol]], [[Khan]] dan [[Yasin]].

 

<div style="{{column-count|2}}">

 

* Asy’ari, Sa’id bin Abdullah, Al-Maqalat wa Al-Firq, ditashih oleh Muhammad Jawad Masykur, Intisyarat-e Ilmi va Farhanggi, Tehran, 1360 S.

* Jafariyan, Rasul, Athlas Syi’ah, Sazman-e Ja’fariya-i Niruha-ye Musalah, Tehran, 1387 S.