Imam Hasan al-Askari as: Perbedaan antara revisi

Ibunya, menurut kutipan beberapa sumber, adalah seorang budak wanita dengan sebutan  "Hudaits" atau "Haditsah".<ref>Kulaini, ''Kafi'', jld.1, hlm. 503; Syaikh Mufid, ''al-Irsyad'', jld.2, hlm.212</ref> Beberapa sumber lain juga menyebutkan bahwa nama ibunya adalah "Susan",<ref>Ibnu Thalhah, ''Mathalib al-Saul'', jld.2, hlm.78; Sibth ibn Jauzi, ''Tadzkirah al-Khawash'', hlm.362. Tentu saja, nama Susan di beberapa sumber dikatakan nama ibu Imam Hadi as (Nubakhti, ''Firaq al-Syiah'', hlm.93) dan pada nukilan lain dikatakan nama ibu Imam Zaman af.(Ibnu Abi Tsalj, ''Tarikh al-Aimmah'', hlm.26)</ref>"'Asfan"<ref>Naubakhti, ''Firaq al-Syiah'', hlm. 96; dikatakan bahwa nama ini awalnya 'Asfan dan Imam Hadi menamainya dengan Hudaits</ref> dan "Salil".<ref>Husain bin Abdul Wahab, ''Uyun al-Mu'jizat'', hlm.144</ref>Imam Askari as mempunyai saudara bernama Ja'far yang di kalangan Syiah dikenal dengan Ja'far Kadzdzab. Pasca kesyahidan Imam Askari as, ia mengklaim diri sebagai imam dan dengan mengingkari bahwa beliau tidak memiliki anak, ia pun mengklaim diri sebagai satu-satunya pewaris yang akan mewarisi beliau.<ref>Thabasi, ''Hayat al-Imam al-Askari'', hlm.320-324</ref>Sayid Muhammad dan Husain adalah saudara lain dari Imam Askari as.<ref>Mufid, ''al-Irsyad'', jld.2, hlm.311-312</ref>  

'''Gelar-gelar''': Para sejarawan menyebutkan gelar-gelarnya adalah Hadi, Naqi, Zaki, Rafiq dan Shomit. Sebagian dari para sejarawan mengatakan bahwa beliau juga bergelar "''Khalis''"<ref> Thabari, ''Dalail al-Imamah'', hlm. 425. </ref>Ibnu al-Ridha adalah sebuah gelar yang terkenal bagi [[Imam Jawad as]], [[Imam Hadi as]] dan Imam Askari as.  <ref> Ibnu Syahr Asyub, ''Manaqib Al Abi Thalib'', jld. 4, hlm. 524. </ref>Gelar "Askari" adalah gelar yang dimiliki oleh Imam Hadi as dan Imam Hasan Askari as, sebab mereka berdua hidup secara terpaksa di Samarra. "Askari" adalah nama yang tidak masyhur bagi Samarra.<ref>Ibnu Khallakan, ''Wafayat al-A'yan'', jld.2, hlm.95</ref>Demikian juga karena nama "Hasan" dimiliki oleh Imam Askari as dan [[Imam Hasan Mujtaba as]] secara sama, maka para sejarawan menyebut beliau dengan "Hasan Akhir".<ref>Ibnu Syahrasyub, ''Manaqib Al Abi Thalib'', jld.3, hlm.526</ref>

'''Julukan''': Dia dijuluki dengan panggilan Abu Muhammad. <ref>Ibnu Rustam, Thabari, ''Dalail al-Imamah'', hlm.424</ref>Dalam beberapa sumber digunakan pula julukan-julukan lain untuknya seperti Abu al-Hasan<ref>Ibnu Rustam,''Dalail al-Imamah'', hlm.424</ref>, Abu al-Hujjah<ref>Khaz Ali, ''Mausu'ah al-Imam al-Askari'', jld.1, hlm.32</ref> dan Abu al-Qaim.<ref>Khaz Ali, ''Mausu'ah al-Imam al-Askari'', jld.1, hlm.32</ref>

'''Kelahiran''': Sumber-sumber muktabar menyebutkan tempat kelahiran Imam Hasan Askari as di [[Madinah]].<ref>Syaikh Mufid, ''al-Irsyad'', jld.2, hlm.313; Syaikh Thusi, ''Tahdzib al-Ahkam'', jld.6, hlm.92</ref>Namun ada pula yang menyebutkan tempat lahir beliau di Samarra.<ref>Ibnu Hatim, ''al-Durr al-Nazhim'', hlm.737</ref>[[Kulaini]] dan mayoritas sumber-sumber terdahulu [[Imamiyah]] meyakini kelahirannya terjadi pada bulan [[Rabiul Awal]] tahun 232 H.</ref>Lihat: Naubakhti, ''Firaq al-Syiah'', hlm.95; Kulaini, ''Kafi'', jld.1, hlm.3-5; Syaikh Mufid, ''al-Irsyad'', jld.2, hlm. 313</ref>Dalam sebuah riwayat juga disebut tanggal ini.<ref>Ibnu Rustam, Thabari, ''Dalail al-Imamah'', hlm. 423</ref> Beberapa sumber terdahulu dari Imamiyah dan [[Ahlusunnah]] juga menuliskan kelahiran beliau pada tahun 231 H.<ref>Lihat: Ibnu Abi Tsalj, ''Tarikh al-Aimmah'', hlm. 14; Mas'udi, ''Itsbat al-Washiyah'', hlm. 258</ref>[[Syaikh Mufid]] di dalam buku ''Masar al-Syiah'' menyebutkan kelahiran Imam Askari as pada [[10 Rabiul Tsani]].<ref>Syaikh Mufid, ''Masar al-Syiah'', hlm. 52; Ibnu Thawus, ''al-Iqbal'', jld.3, hlm. 149; Syaikh Thusi, ''Mishbah al-Mujtahid'', hlm. 792</ref>Pada kurun keenam Hijriah, pendapat ini tersingkirkan dan kelahiran beliau pada 8 Rabiul Tsani menjadi terkenal<ref>Lihat: Ibnu Syahrasyub, ''Manaqib Al Abi Thalib'', jld.3, hlm. 533; Thabrisi, ''Taj al-Mawalid'', hlm. 57</ref>dimana ini juga menjadi pendapat yang masyhur dikalangan Imamiyah.