Bismillahi Rahmanir Rahim: Perbedaan antara revisi

Bismillah tersusun dari 5 bagian yang telah diteliti dari berbagai sisi. Bismillah tersusun dari jar dan majrur dan fi'il atau mubtada dan tidak ada khabarnya. Kata kerjanya tidak disebutkan secara eksplisit (taqdir). Terdapat 4 asma dalam asma-asma yang ada pada ayat dimana satu dari tiga asma itu adalah asmaul husna Ilahi yang membentuk satu kelompok yang terdiri dari tiga asma.

===Allah===

Nama ini memiliki derivasi yang banyak dalam berbagai bahasa Sami dan akar katanya kembali kepada agama-agama kuno. Latar belakang penyembahan Allah di antara agama Sami sangat banyak dan nama ini dikenal mereka khususnya pada dua atau tiga abad sebelum adanya Agama Islam di Arab Saudi, bahkan nama-nama seseorang di antara mereka adalah Abdullah. Kaum Arab di samping meyakini adanya banyak Tuhan, mereka juga percaya adanya Tuhan Sang Pencipta yang berkuasa di langit. Babilonia menamainya dengan "Al." Nabath mengenalnya dengan nama "Hala." Herodotos berkata kaum Nabath menyembah Tuhan yang bernama "Aliyah." Lafaz ini dalam bahasa Aram adalah Allatu dan dalam bahasa Akkadia adalah Eloi, di mana merupakan Ilah dalam bahasa Arab kuno. <ref> Silahkan lihat: Markātānat, vol. 4, hlm. 141, Thabāthabāi, jld. 19, hlm.  38; Masykur, jld. 1/ hlm. 32-33, Ja'fari, 125, Wa'idz Zade Khurasani, jld. 2, hlm. 627-629 dan 635. </ref>

Qurthubi dalam pengambilan nama Lat dari lafaz Allah mengutip pendapat dari beberapa mufassir. <ref> Qurthubi, jld. 10, 17. </ref>

====Perbedaan antara Rahman dan Rahim====

*Rahman tidak akan muncul tanpa alif dan lam namun rahim tidak ada aturan dan syarat seperti ini.

*Rahmān digunakan secara mandiri dan jika digunakan secara bersamaan (tarkib) maka hanya akan bersanding dengan kata-kata rahim. Namun rahim bisa ditarkib (disusun) dengan asma-asma yang lainnya. <ref> Silahkan lihat: Zumiyah, hlm. 23. </ref>

*Rahman adalah merupakan ''ism ghairi munsharif'' (isim yang tidak menerima tanwin) dan tidak mengandung tanwin, meski tidak memiliki syarat-syarat untuk tidak disharf.

*Rahim dalam penggunaannya selalu berpasangan yang berarti murni kasih sayang dan rahmat. Namun rahman terkadang digunakan dalam pelbagai konteks dalam makna keagungan dan jabariyah Tuhan. Penggunaan konteks seperti ini menakup makna ancaman. <ref>{{hadis|﴾ قالَت اِنّی اَعوذُ بِالرّحمنِ مِنکَ اِن کُنتَ تَقِیاً﴿}}</ref>

===Islam===

Terdapat banyak riwayat tentang sunah Nabi Muhammad Saw dalam penggunaan "Bismillahi Rahmanir Rahim." Menurut riwayat yang dinukil oleh Ibnu Sa'ad <ref> Jld. 1, hlm. 263. </ref> dan Mas'udi<ref> Hlm. 225. </ref>, Sya'bi, A'masy, Abu Malik Qatadah bahwa Nabi Saw pada awal bi'tsah telah membiasakan menggunakan lafadz "Bismika allahumma." Dari laporan Ibnu Hisyam<ref> Jāmi' al-Bayān, jld. 1, hlm. 38.</ref>  terkait dengan permulaan perjanjian damai Hudaibiyah, Suhail bin Amru yang mewakili pihak Quraisy meminta untuk menuliskan "Bismika allahumma" sebagai ganti dari "Bismillahi Rahmani Rahimi", hal ini menunjukkan bahwa kebiasaan kaum Arab menuliskan "Bismika Allahumma." Pada lanjutan riwayat itu menunjukkan bahwa Nabi Muhammad Saw semenjak turunnya ayat 41 surah Hud  «و قالَ ارکَبُوا فیها بِسم اللّه مَجریها و مُرسیها» telah menggunakan lafadz "Bismillah" dan setelah turunnya ayat 110 surah Al-Isra «قُلِ ادعُواللّهَ اَوِ ادعُوا الرَّحمن»،  menggunakan lafadz  "Bismillahi Rahmani", kemudian setelah turunnya ayat 30 surah Al-Naml.  «انَّه مِن سُلَیمان و اءِنَّهُ بِسم اللّه الرحمن الرحیم»

==Terjemahan Pertama Bismillah==

==Kedudukan Bismillah==

Dalam kitab-kitab hadis, tafsir dan fikih telah dijelaskan tentang manfaat-manfaat dan pelbagai pahala membaca bismillah:

*Bismillah merupakan salah satu  nama Allah. <ref> Al-Mustadrak, jld. 1, hlm. 552, Tafsir Ibnu Katsir, jld. 1, hlm. 18, Bihar al-Anwār, jld. 9, hlm. 222, 225. </ref>

*Kedekatan ayat ini dengan ismi a'zham Tuhan mirip kedekatan warna hitam pada mata dengan warna putihnya. <ref> Thabarsi, jld. 1, hlm. 89, Suyuthi, Al-Dur al-Mantsur, jld. 1, hlm. 8 & 10.</ref>

*Ketika seorang guru berkata kepada muridnya, "Bismillahi Rahmanir Rahim" kemudian jika murid itu mengucapkannya, maka akan dituliskan kebaikan bagi guru, bapak dan ibu anak itu serta akan dibebaskan dan dijauhkan dari api neraka."<ref> Majma' al-Bayān, jld. 1, hlm. 90, Al-Dur al-Mantsur, jld. 1, hlm. 25. </ref>

*Dzikir nama Tuhan, khususnya bismillah pada permulaan setiap pekerjaan sangat dianjurkan berdasarkan hadis<ref> Ibnu Hanbal, jld. 2, hlm. 359, Suyuthi, Al-Dur al-Mantsur, jld. 1, hlm. 10. </ref>meninggalkan nama Tuhan dalam setiap awal permulaan pekerjaan tidak akan mendapatkan perhatian, akan menemui kegagalan, hasilnya tidak baik dan tidak akan membawa keberkahan. Dalam sunah Nabi dan para Imam As, di samping anjuran umum untuk berdzikir dengan bismillah, pada hal-hal khusus seperti ketika makan, menulis surat, mau tidur dan bangun tidur juga dianjurkan untuk mengucapkan dzikir bismillah.

*Bismillahi Rahmanir Rahim dalam kaitannya dengan identitas agama Islam mempunyai kedudukan penting setelah syahadah dan merupakan slogan khususnya bagi kaum Muslimin karena mereka memulai pekerjaannya dengan membaca bismillah." <ref> Suyuthi, Al-Dur al-Mantsur, jld. 1, hlm. 10. </ref>

*Menulis bismillah kira-kira sudah menjadi kebiasaan dalam setiap awal penulisan sesuatu berdasarkan sunah Rasul Saw meskipun tradisi awal penulisan syair dengan bismillah ditolak. Namun terkadang dalam berbagai aliran dan kerajaan, gelar-gelar raja ditulis sebelum bismillah sebagaimana tughra-tughra (sejenis monogram) yang ditulis sebelum bismillah. <ref> Umari, hlm. 49. </ref>

*Pendapat Qari Mekah, Kufah, <ref> Zamakhsyari, jld. 1, hlm. 491.</ref> Imamiyah<ref>Thabarsi, jld. 1, hlm. 89, 1406.</ref> dan Syafi'iyah.<ref> Nawawi, jld. 3, hlm. 334, tanpa tahun.</ref> Menurut pendapat ini, bismillah adalah permulaan bagian dari semua surah termasuk surah al-Fatihah dan surah-surah yang lain.

*Pendapat sebagian Syafi'iyah<ref> Thuraihi, jld. 1, hlm. 334.</ref> dan Ahman bin Hanbal (berdasar sebuah riwayat), <ref> Nawawi, jld 3, hlm. 334. </ref>Bismillah hanya merupakan bagian dari surah Al-Fatihah saja.

===Perbedaan dalam Membaca Keras dan Pelan===

Dengan memperhatikan perbedaan makna, ia menulis bahwa ungkapan bismillah bukan ungkapan pengulangan karena setiap surah mempunyai makna dan arti yang berbeda. Oleh karena itu, dalam hukum fikih, seseorang sebelum membaca bismillah harus menentukan surah apa yang akan ia baca pada dzikir bismillah dalam permulaan surah. Syiah Imamiyah berpendapat sama bahwa bismillah adalah ayat pertama kali dari setiap surah kecuali surah al-Taubah (Baraah). Pendapat mereka bersandarkan atas fi'l Nabi Saw, para Imam As dan riwayat mutawatir. <ref> Thusi, 1377-1382, jld. 1, hlm. 112, Ibid, 1400, hlm. 76. </ref>

==Perlunya dzikir Bismillah dalam Permulaan Bacaan==

==Perlunya Qir'aah Bismillah dalam Permulaan Bacaan==

===Perbedaan membaca Bismillah jika lebih dari satu surat===

Perbedaan pendapat tentang "Bismillah" yang merupakan ayat terpisah dan berdiri sendiri, berdasarkan berbagai riwayat, seperti  riwayat Ibnu Abbas, bahwa Nabi mengetahui bahwa turunnya satu surah dan dimulainya surah berikutnya dengan perantara turunnya "Bismillah" yang baru. <ref> Suyuthi, Dur al-Mantsur, jld. 1, hlm. 7. </ref>

Menurut sebagian pendapat, dari riwayat ini dapat diambil kesimpulan bahwa bismillah bukan merupakan surah yang terpisah dan turun hanya sebagai bentuk dari tabarruk.

===Membaca Bismillah dalam Salat dan Keras atau Pelannya===

Kemungkinan untuk pertama kali, Qusyairi dalam ''Lathaif Al-Isyarah''<ref> Jld. 1, hlm. 44, jld. 3, hlm. 641. </ref> mengulas secara rinci beberapa makna bismilah dan pada tingkat tertentu menjadi pendahuluan untuk memulai pembahasan beberapa pandangan Ibnu Arabi terkait dengan penafsiran bismillah. Ibnu Arabi menyebutkan bahwa huruf "''ba''" bismillah menyinggung tentang pelbagai peristiwa yang muncul dengan perantara Tuhan dan makhluk-makhluk pun tercipta. Ia menyebutkan beberapa hal alasan mengapa lafaz ''ism'' lebih dahulu disebutkan atas lafaz Allah, di antaranya  adalah sebagai pernyataan sumpah dan lainnya untuk menyucikan hati pengucapnya sebelum membaca dzikir Allah.

Dalam surah Ibrahim, <ref> Ibid, jld. 2, hlm. 238. </ref> Ibnu Arabi memaknai bismillah sebagai ''billah'' dan menyebutkan bahwa hati-hati para arif tercahayai dan teremanasi dengan perantara bismillah. Dalam penafsiran [[Surah Al-Rahman|surah Al-Rahman]]<ref> Jld. 3, hlm. 502. </ref> Ibnu Arabi menulis bahwa pemimpin arwah menjadi sempurna dengan menyaksikan keagungan-Nya dan dengan perantara rahmat-Nya; sekiranya bukan karena rahmat-Nya maka tiada seorang pun yang menyembah Rahman-Nya, dan sekiranya tiada rahmat-Nya maka tiada seorang pun yang akan mencintai-Nya.

==Daftar Pustaka==

{{referensi}}

*Ibnu Jazairi, ''Al-Nasyr fi Al-Qirā'at Al-'Asyr'', Cet. Ali Muhammad Dhiba, Mesir, tanpa tahun.

*Ibnu Hanbal, ''Musnad Imam Ahmad bin Hanbal,'' Beirut, tanpa tahun.