Dialog Imam Ridha as Berkenaan Tauhid

Dari wikishia

Dialog Imam Ridha as Tentang Tauhid (bahasa Arab: مناظرة الإمام الرضا عليه السلام عن التوحيد) adalah sebuah hadits di mana Imam Ridha as berdialog dengan seorang atheis tentang keberadaan Tuhan. Dalam hadits ini, Imam Ridha as mengemukakan tiga argumentasi tentang keberadaan Tuhan dan menjawab bantahan dan sanggahan orang atheis tersebut.

Teks hadits ini terdapat dalam kitab-kitab hadits terdahulu Syiah, antara lain kitab al-Kafi, yang ditulis oleh Kulaini, (W. 329 H) kitab Tauhid dan kitab 'Uyun Akhbar al-Ridha yang ditulis oleh Syeikh Shaduq (305-381 H) dan Ahmad Thabarsi (hidup pada abad keenam Hijriah) di dalam kitabnya, al-Ihtijaj.

Laporan Singkat Dialog

Dalam dialognya tentang tauhid, Imam al-Ridha as berdialog dengan seseorang pengingkar keberadaan Tuhan. [1] Di awal percakapan, Imam al-Ridha as mengemukakan argumentasi rasionalitas keyakinan keberadaan Tuhan. Namun lawan bicaranya yang atheis, tidak menanggapi argumen Imam as dan malah mengajukan berbagai sanggahan terhadap keberadaan Tuhan. Selain Imam menjawab bantahan-bantahan si atheis tersebut, Imam al-Ridha as mengutarakan juga dua argumen tambahan tentang keberadaan Tuhan.[2] Menurut perawi, pada akhirnya orang atheis tersebut beriman dan percaya pada keberadaan Tuhan.[3]

Argumentasi Imam al-Ridha as Tentang Eksistensi Tuhan

Dalam dialog ini, Imam al-Ridha (as) menyampaikan tiga argumentasi tentang eksistensi Tuhan: satu di awal dialog dan dua lainnya kala menjawab sanggahan dan keberatan yang diajukan oleh lawan bicara yang atheis. Berikut adalah garis besar tiga argumentasi Imam as:

  • Jika Tuhan tidak ada, maka setelah kematian, orang beriman dan kafir akan berada dalam kondisi dan situasi yang sama, tetapi jika Tuhan ada, orang kafir akan dikirim ke Neraka dan orang beriman dikirim ke Surga.[4]
  • Ketika kita merenungkan tubuh kita, kita tidak dapat mengurangi apa pun darinya, juga tidak dapat menambahkan apa pun padanya. Begitupula kesenangan dan kesedihan yang menimpa diri kita, kita tidak memiliki kemampuan meraih atau menghindarinya. Untuk itu, kita dapat menyimpulkan bahwa struktur bangunan tubuh kita ada yang menyusun dan merancangnya.[5]
  • Perputaran langit, munculnya awan dan angin, serta gerak matahari, bulan, dan bintang dan tanda-tanda luar biasa lainnya adalah bukti bahwa ada pencipta yang menciptakannya.[6].

Sanggahan Pria Atheis dan Jawaban Imam Ridha as

Dalam dialog Imam Ridha (as) tentang tauhid, orang atheis tersebut mengajukan keberatan dan sanggahan atas setiap argumentasi Imam as tentang keberadaan Tuhan, yang mana Imam as menjawab satu- persatu sanggahan dan bantahan orang atheis tersebut. Salah satu bantahan yang dilontarkan misalnya, dia bertanya: Jika Tuhan ada, lalu bagaimana Dia ada? Dimana Ia? Sejak kapan Dia ada? Jika Dia ada, lalu mengapa tidak terlihat? Selain itu, dia keberatan bahwa jika Tuhan itu Maha Mendengar dan Maha Melihat, maka meniscayakan Tuhan memiliki telinga dan mata.[7].

Imam Ridha (as) menjawab bahwa Tuhan adalah pencipta “kaifiyah” dan tempat, maka Dia tidak bertempat dan tidak pula ber-kaifiyah. Selain itu, tidak ada waktu di mana Dia tidak ada. Oleh karena itu, tidak rasional menanyakan kapan Tuhan ada. Alasan mengapa Tuhan tidak terlihat adalah, pertama, ini menandai perbedaan antara pencipta dan ciptaannya, dan kedua, Tuhan terlalu agung untuk dilihat dengan mata fisik atau dipahami oleh akal atau imajinasi manusia. [8].

Maha mendengar dan Maha melihat Tuhan tidak dapat dibandingkan dengan melihat atau mendengar pada makhluk yang mana memerlukan telinga atau mata. Sebaliknya, Allah Maha Mendengar dalam arti, Dia mengetahui setiap suara di langit dan di bumi, baik yang besar maupun yang kecil. Begitu pula, Dia Maha Melihat karena Dia melihat segala sesuatu, bahkan langkah kaki semut hitam di atas batu hitam di malam yang kelam.[9].

Sumber Dialog

Dialog Imam Ridha (as) tentang tauhid ini dikutip oleh ulama-ulama hadis Syi'ah terdahulu, seperti: Kulaini (W. 329 /940-1) dalam al-Kafi nya,[10] dan Sheikh Saduq dalam karyanya, al-Tauhid[11] dan 'Uyun akhbar al-Ridha as[12] Hadis ini juga terdapat dalam kitab, al-Ihtijaj karya Ahmad al-Thabarsi (hidup pada abad ke-6 H).[13] Adapun hadis yang dikutip Kulaini lebih pendek dari yang lainnya; hampir setengah lebih pendek dari perawi lainnya. Hadis serupa juga terdapat di dalam kitab Bihar al-anwar mengutip dari 'Uyun akhbar al-Ridha as dan al-Tauhid-nya Syekh Shaduq.[14]

Catatan Kaki

  1. ↑ Lihat: Kulaini al-Kafi, jld. 1, hlm. 78; Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 250; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar Ridha, jld. 1, hlm. 131; Thabarsi, al-Ihtijaj, jld. 2, hlm. 396
  2. ↑ Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 250-252; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar Ridha, jld. 2, hlm. 396-397
  3. ↑ Lihat: Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 252; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar Ridha, jld. 1, hlm. 133; Thabarsi, al-Ihtijaj, jld. 2, hlm. 397
  4. ↑ Kulaini, al-Kafi, jld. 1, hlm. 78; Syelh Shaduq, Tauhid, hlm. 251; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar ridha, jld. 1, hlm. 133; Thabarsi, al-Ihtijaj, jld. 2, hlm. 396
  5. ↑ Kulaini, al-Kafi, jld. 1, hlm. 78; Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 251; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar Ridha, jld. 1, hlm. 132; Thabarsi, al-Ihtijaj, jld. 2, hlm. 396
  6. ↑ Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 251; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar Ridha, jld. 1, hlm. 132; Thabarsi, al-Ihtijaj, jld. 2, hlm. 396; Kulaini, al-Kafi, jld. 1, hlm. 78-79
  7. ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, jld. 2, hlm. 396-397; Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 250-252; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar Ridha, jld. 1, hlm. 131-133
  8. ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, jld. 2, hlm. 396; Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 251-252; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar Ridha, jld. 1, hlm. 131-133
  9. ↑ Thabarsi, al-Ihtijaj, jld. 2, hlm. 397; Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 252; Syekh Shaduq, 'Uyun Akhbar Ridha, jld. 1, hlm. 133
  10. ↑ Kulaini, al-Kafi, jld. 1, hlm. 78-79
  11. ↑ Syekh Shaduq, Tauhid, hlm. 250-252
  12. ↑ Syekh Shaduq, Uyun Akhbar al-Ridha, jld. 1, hlm. 131-133
  13. ↑ Thabrisi, jld. 2, hlm. 396-397
  14. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, jld. 3, hlm. 36-38

Daftar Pustaka

  • Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Editor: Ali Akbar Ghifari, dan Muhammad Akhundi. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiah, 1407 H
  • Majlisi, Muhammad Baqir. Bihar al-Anwar al-Jamiah li Durar Akhbar al-Aimmah al-Athar. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, cet. 2, 1403 H
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, Uyun Akhbar al-Ridha as. Penerjemah: Muhammad Naqi Agha Najafi Isfahani, Teheran: Penerbit Ilmiah Islamiah, cet. 1, tanpa tahun
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali, Uyun Akhbar al-Ridha as. Riset dan edito:r Mahdi Lajurdi, Teheran: Penerbit Jahan, cet. 1, 1378 S
  • Syekh Shaduq, Muhammad bin Ali. al-Tauhid Riset dan editor: Hasyim Husaini. Qom: Kantor Penerbit Islami berafiliasi dengan Jamiah Mudarrisin Hawzah Ilmiah Qom, cet. 1, 1398 H
  • Thabarsi, Ahmad bin Ali. Al-Ihtijaj ala Ahli al-Lujaj. Riset dan editor: Muhammad Baqir Khurasan. Masyhad: Penerbit Murtadha, cet. 1, 1403 H
Diperoleh dari "https://id.wikishia.net/w/index.php?title=Dialog_Imam_Ridha_as_Berkenaan_Tauhid&oldid=79131"