Keutamaan Sayidah Fatimah sa: Perbedaan antara revisi

Keutamaan Sayidah Fatimah sa (lihat sumber)

Revisi per 4 Oktober 2023 13.18

2.130 bita ditambahkan , 4 Oktober 2023

→‎Sayidah Fatimah dalam Al-Quran

VisualTeks wiki

Rizal

Automoderated users, confirmed

1.948

suntingan

@@ Baris 23: / Baris 23: @@
 Kebajikan-kebajikan Al-Qur'an adalah sebagian dari keutamaan Sayidah Az- Zahra SA, yang menurut Syiah, berasal dari Al-Qur'an dan mengacu pada ayat-ayat yang menunjukkan keutamaan dan keistimewaanya.<ref> Rafi'i Muhammadi dan Shalihabadi, ''Manaqib wa Karamat Fatimah (s)'', hlm. 172 </ref> Beberapa keutamaan tersebut adalah:
 * Kesucian  dan kema’suman  berdasarkan ayat  Ath-Thathir : Menurut  riwayat  Syiah<ref> Qummi, ''Tafsir al-Qummi'', jld. 2, hlm. 193; Kulaini, ''al-Kafi'', jld. 1, hlm. 287; Syekh Thusi, ''al-Amali'', hlm. 448 & 449; Bahrani, ''Ghayah al-Maram'', jld. 3, hlm. 193-211 </ref> dan Ahlusunnah,<ref> Muslim Neisyaburi, ''Shahih Muslim'', jld. 4, hlm. 1883, hadits no. 61; Tirmidzi, ''Sunan Tirmidzi'', jld. 5, hlm. 351 & 352 & 663; Thabari, ''Tafsir Thabari'', jld. 22, hlm. 5-7; Fakhr Razi, ''al-Tafsir al-Kabir'', jld. 8, hlm. 247 </ref>misdak  Ahl al-Bayt  As. dalam ayat  thathir, yang mengacu pada kehendak Tuhan atas kesucian  Ahl al-Bayt  As.  dari semua dosa dan keburukan, mereka ashabul kisa’ dan Sayidah Zahra adalah salah satunya.  Para ulama Syiah telah mengutip ayat ini untuk membuktikan kema’shuman Sayiidah Fatimah Sa.<ref> Syekh Mufid, ''al-Fusul al-Mukhtarah'', hlm. 88; Sayid Murtadha, ''al-Syafi fi al-Imamah'', jld. 4, hlm. 95; Thabarsi, ''I'lam al-Wara'', jld. 1, hlm. 293; Majlisi, ''bihar al-Anwar'', jld. 29, hlm. 335 </ref>
-* Satu-satunya wanita terpilih dalam kisah Mubahalah: berdasarkan pendapat ahli tafsir Syiah<ref> Qummi, ''Tafsir al-Qummi'', jld. 1, hlm. 104; Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 86-89; Syekh Thusi, ''al-Tibyan fi Tafsir al-Quran'', jld. 2, hlm. 485 </ref> dan Ahlusunnah,<ref> Wahidi, ''Asbab al-Nuzul al-Quran'', hlm. 107; Zamakhsyari, ''al-Kasyaf'', jld. 1, hlm. 370; Fakhr Razi, ''al-Tafsir al-Kabir'', jld. 8, hlm. 247 </ref> turunnya ayat Mubahalah dalam kisah Mubahalah Nabi saw dengan orang-orang Nasrani Najran ayat ini turun dikhususkan untuk ashabul kisa’   dan arti "Nisaana" dalam ayat itu adalah Sayidah Zahra Sa. Thabarsi, penulis Tafsir al-Majma al-Bayan, mengklaim kesepakatan ijma mengenai hal ini dan menganggap ayat Mubahalah sebagai dalil keutamaan Sayidah Fatimah Sa. atas semua wanita.[21] Jarallah Zamakhshari, salah satu tokoh terkemuka Ulama Ahlusunnah, juga menganggap ayat Mubahlah sebagai bukti keutamaan yang paling kuat, dan menganggap keutamaan para Ashabul kisa’.[22][Catatan 1]
+* Satu-satunya wanita terpilih dalam kisah Mubahalah: berdasarkan pendapat ahli tafsir Syiah<ref> Qummi, ''Tafsir al-Qummi'', jld. 1, hlm. 104; Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 86-89; Syekh Thusi, ''al-Tibyan fi Tafsir al-Quran'', jld. 2, hlm. 485 </ref> dan Ahlusunnah,<ref> Wahidi, ''Asbab al-Nuzul al-Quran'', hlm. 107; Zamakhsyari, ''al-Kasyaf'', jld. 1, hlm. 370; Fakhr Razi, ''al-Tafsir al-Kabir'', jld. 8, hlm. 247 </ref> turunnya ayat Mubahalah dalam kisah Mubahalah Nabi saw dengan orang-orang Nasrani Najran ayat ini turun dikhususkan untuk ashabul kisa’   dan arti "Nisaana" dalam ayat itu adalah Sayidah Zahra Sa. Thabarsi, penulis Tafsir al-Majma al-Bayan, mengklaim kesepakatan ijma mengenai hal ini dan menganggap ayat Mubahalah sebagai dalil keutamaan Sayidah Fatimah Sa. atas semua wanita.<ref> Thabarsi, ''Majma al-Bayan'', jld. 2, hlm. 763 </ref> Jarallah Zamakhshari, salah satu tokoh terkemuka Ulama Ahlusunnah, juga menganggap ayat Mubahlah sebagai bukti keutamaan yang paling kuat, dan menganggap keutamaan para Ashabul kisa’.<ref> Zamakhsyari, ''al-Kasyaf'', jld. 1, hlm. 370 </ref>[Catatan 1]
-* Misdaq  pengorbanan  dalam ayat Atha’am:  Menurut ayat Atha’am, perbuatan baik (pengorbanan)  adalah mereka yang meskipun membutuhkan makanan, memberikannya kepada fakir miskin, anak yatim dan tawanan karena Allah.[23]  oleh karena itu  Menurut  riwayat , ayat ini turun  karena  pengorbanan  Imam Ali As. Dan Sayidah  Zahra Sa.[24]  Menurut hadits, Ali As. dan Fatimah Sa. berpuasa selama tiga hari karena penyembuhan penyakit Hasanain As.  dan setiap tiga hari berbuka puasa, meskipun mereka lapar, mereka memberikan makanan mereka kepada fakir miskin, anak yatim, dan tawanan.[25]
+* Misdaq  pengorbanan  dalam ayat Atha’am:  Menurut ayat Atha’am, perbuatan baik (pengorbanan)  adalah mereka yang meskipun membutuhkan makanan, memberikannya kepada fakir miskin, anak yatim dan tawanan karena Allah.<ref> Syekh Thusi, ''al-Tibyan fi Tafsir al-Quran'', jld. 10, hlm. 210 </ref> oleh karena itu  Menurut  riwayat , ayat ini turun  karena  pengorbanan  Imam Ali As. Dan Sayidah  Zahra Sa.<ref> Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 527-529; Syekh Thusi, ''al-Tibyan fi Tafsir al-Quran'', jld. 10, hlm. 210; Haskani, ''Syawahid al-Tanzil'', jld. 2, hlm. 402-408; Bahrani, ''Ghayah al-Maram wa Hujjah al-Khisham'', jld. 4, hlm. 91-106 </ref> Menurut hadits, Ali As. dan Fatimah Sa. berpuasa selama tiga hari karena penyembuhan penyakit Hasanain As.  dan setiap tiga hari berbuka puasa, meskipun mereka lapar, mereka memberikan makanan mereka kepada fakir miskin, anak yatim, dan tawanan.<ref> Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 527-529; Zamakhsyari, ''al-Kasyaf'', jld. 4, hlm. 670; Bahrani, ''Ghayah al-Maram wa Hujjah al-Khisham'', jld. 4, hlm. 91-106 </ref>
-* Kewajiban cinta dalam ayat Muwaddat:  Dalam ayat Muwaddat, pahala risalah Nabi Saw.  adalah "Mudat al-Qurba". Menurut  Makarim Shirazi, seorang ahli tafsir Al-Qur'an, menurut semua ahli tafsir Syiah, mawaddat al- qurba adalah kecintaan  kepada Ahl al-Bayt Nabi Saw. [26] dan berdasarkan sumber Syiah [27] dan Ahlusunnah [28] Diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa yang dimaksud Dari al-Qurba yaitu Ali, Fatimah, Hasan dan Husein.  Menurut Fakhru Razi, salah satu ulama Ahlusunnah pada abad ke-6H, ayat Mawaddat menunjukkan kewajiban untuk mencintai dan tunduk kepada Ali, Fatimah, dan Hasanain.[29]
+* Kewajiban cinta dalam ayat Muwaddat:  Dalam ayat Muwaddat, pahala risalah Nabi Saw.  adalah "Mudat al-Qurba". Menurut  Makarim Shirazi, seorang ahli tafsir Al-Qur'an, menurut semua ahli tafsir Syiah, mawaddat al- qurba adalah kecintaan  kepada Ahl al-Bayt Nabi Saw.<ref> Makarim Syirazi, ''Tafsir Nemuneh'', jld. 20, hlm. 407 </ref> dan berdasarkan sumber Syiah<ref> Kulaini, ''al-Kafi'', jld. 8, hlm. 93; Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 389; Bahrani, ''Ghayah al-Maram wa Hujjah al-Khisham'', jld. 3, hlm. 235-244 </ref>  dan Ahlusunnah<ref> Ibnu Hanbal, ''Fadhail al-Shabah'', jld. 2, hlm. 669; Thabrani, ''al-Mu'jam al-Kabir'', jld. 11, hlm. 444; Zamakhsyari, ''al-Kasyaf'', jld. 4, hlm. 219; Bahrani, ''Ghayah al-Maram wa Hujjah al-Khisham'', jld. 3, hlm. 230-235 </ref>  Diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa yang dimaksud Dari al-Qurba yaitu Ali, Fatimah, Hasan dan Husein.  Menurut Fakhru Razi, salah satu ulama Ahlusunnah pada abad ke-6H, ayat Mawaddat menunjukkan kewajiban untuk mencintai dan tunduk kepada Ali, Fatimah, dan Hasanain.<ref> Fakhr Razi, ''Tafsir al-Kabir'', jld. 27, hlm. 595 </ref>
-* Keberlangsungan keturunan Nabi saw melalui Fatimah, Fatimah misdaq dari surah Kautsar:  Sebagian mufasir berkeyakinan bahwa Fatimah sa dan keturunannya menjadi manifestasi "Kautsar" (kebaikan yang melimpah) dalam Surah Al-Kautsar.[30].  Atas dasar ini menurut Nasir Makarim Syirazi dalam tafsir Nemune,  dan kebanyakan dari para ulama syiah berpendapat bahwa salah satu misdaq yang paling jelas dalam surah kautsar adala Sayidah Fatimah  kebaikan yang banyak adalah keberlangsungan keturunan Nabi saw melalui Fatimah sa  yang mana kedudukan Imamah dipercayakan pada keturunan ini.[31]
+* Keberlangsungan keturunan Nabi saw melalui Fatimah, Fatimah misdaq dari surah Kautsar:  Sebagian mufasir berkeyakinan bahwa Fatimah sa dan keturunannya menjadi manifestasi "Kautsar" (kebaikan yang melimpah) dalam Surah Al-Kautsar.<ref> Thabarsi, ''Majma' al-Bayan'', jld. 10, hlm. 836 & 837; Thabathabai, ''al-Mizan'', jld. 20, hlm. 270 & 271 </ref>  Atas dasar ini menurut Nasir Makarim Syirazi dalam tafsir Nemune,  dan kebanyakan dari para ulama syiah berpendapat bahwa salah satu misdaq yang paling jelas dalam surah kautsar adala Sayidah Fatimah  kebaikan yang banyak adalah keberlangsungan keturunan Nabi saw melalui Fatimah sa  yang mana kedudukan Imamah dipercayakan pada keturunan ini.<ref> Makarim Syirazi, ''Tafsir Nemuneh'', jld. 27, hlm. 375 </ref>
-* Contoh kepercayaan ilahi: Menurut beberapa riwayat, Fatimah Sa. adalah salah satu contoh kepercayaan ilahi dalam ayat amanah, bersama dengan empat belas Ma’sum Sa. Salah satu misdaq- misdaq amanah ilahi dalam ayat Amanah dimana langit dan bumi serta gunung menolak amanah tersebut. [32]
+* Contoh kepercayaan ilahi: Menurut beberapa riwayat, Fatimah Sa. adalah salah satu contoh kepercayaan ilahi dalam ayat amanah, bersama dengan empat belas Ma’sum Sa. Salah satu misdaq- misdaq amanah ilahi dalam ayat Amanah dimana langit dan bumi serta gunung menolak amanah tersebut.<ref> Syekh Shaduq, ''Ma'ani al-Akhbar'', hlm. 108 & 109 </ref>
-* Misdaq dari kalimatullah: berdasarkan riwayat Sayidah Zahra Sa. Adalah contoh (misdaq) dari ‘’kalimatullah “dalam surah At-taubah sewaktu Nabi adam dikeluarkan dari surga, dia bertaubat serta bertawassul dengan menyebut kata – kata tersebut sehingga diterimalah tobatnya oleh allah Swt.[33]
+* Misdaq dari kalimatullah: berdasarkan riwayat Sayidah Zahra Sa. Adalah contoh (misdaq) dari ‘’kalimatullah “dalam surah At-taubah sewaktu Nabi adam dikeluarkan dari surga, dia bertaubat serta bertawassul dengan menyebut kata – kata tersebut sehingga diterimalah tobatnya oleh allah Swt.<ref> Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 57 & 58; Kulaini, ''al-Kafi'', jld. 8, hlm. 304 & 305 </ref>
-* Cabang pohon suci: Dalam surat Ibrahim ayat 24, kata Tayyaba disamakan dengan “sajaratun tayyibah” (pohon suci), yang asalnya di tanah dan cabang-cabangnya di atas langit. Menurut beberapa riwayat, pohon suci itu adalah Nabi Saw, Ali Sa. adalah cabang utamanya, Fathimah adalah cabang kedua, dan para Imam adalah buahnya.[34]
+* Cabang pohon suci: Dalam surat Ibrahim ayat 24, kata Tayyaba disamakan dengan “sajaratun tayyibah” (pohon suci), yang asalnya di tanah dan cabang-cabangnya di atas langit. Menurut beberapa riwayat, pohon suci itu adalah Nabi Saw, Ali Sa. adalah cabang utamanya, Fathimah adalah cabang kedua, dan para Imam adalah buahnya.<ref> Qummi, ''Tafsir al-Qummi'', jld. 1, hlm. hlm. 369; Haskani, ''Syawahid al-Tanzil'', jld. 1, hlm. 406-408 </ref>
-* Contoh Misyqat dalam surah  nur: Menurut  surah nur, cahaya Allah diibaratkan seperti sebuah lubang yang tidak tembus yang di dalamnya ada pelita besar, pelita itu didalam tabung kaca dan tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilau yang dinyalakan dengan minyak dari pohon zaitun.[35] Dalam beberapa riwayat, Fatimah Sa.  dianggap sebagai pelita dan bintang yang bersinar di antara para wanita di dunia.[36]
+* Contoh Misyqat dalam surah  nur: Menurut  surah nur, cahaya Allah diibaratkan seperti sebuah lubang yang tidak tembus yang di dalamnya ada pelita besar, pelita itu didalam tabung kaca dan tabung kaca itu bagaikan bintang yang berkilau yang dinyalakan dengan minyak dari pohon zaitun.<ref> Makarim Syirazi, ''Tafsir Nemuneh'', jld. 14, hlm. 475-476 </ref> Dalam beberapa riwayat, Fatimah Sa.  dianggap sebagai pelita dan bintang yang bersinar di antara para wanita di dunia.<ref> Kulaini, ''al-Kafi'', jld. 1, hlm. 195; Qummi, ''Tafsir al-Qummi'', jld. 2, hlm. 103; Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 282 </ref>
-* Misdaq (contoh)  Malam Qadr: Dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa Fatimah adalah contoh Malam Qadr di ayat pertama Surah Al-Qadr dan ayat ketiga Surah Ad- Dukhan [37] dan siapa pun yang mengenalnya sepenuhnya telah memahami malam Qadr [38] Salah satu hal [catatan 2] yang disebutkan dalam analogi Fatimah Sa. dengan Malam Qadr adalah bahwa kebenaran Malam Qadr tidak diketahui kecuali Nabi Saw.  dan para wali ilahi, Fatimah Sa. juga tidak diketahui siapa pun kecuali Nabi dan Imam Sa. dan tidak akan mencapai otoritas dan kesempurnaannya.[39]
+* Misdaq (contoh)  Malam Qadr: Dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa Fatimah adalah contoh Malam Qadr di ayat pertama Surah Al-Qadr dan ayat ketiga Surah Ad- Dukhan<ref> Kulaini, ''al-Kafi'', jld. 1, hlm. 479; Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 581; Majlisi, ''Bihar al-Anwar'', jld. 25, hlm. 97 </ref> dan siapa pun yang mengenalnya sepenuhnya telah memahami malam Qadr<ref> Kufi, ''Tafsir Furrat al-Kufi'', hlm. 581 </ref> Salah satu hal [catatan 2] yang disebutkan dalam analogi Fatimah Sa. dengan Malam Qadr adalah bahwa kebenaran Malam Qadr tidak diketahui kecuali Nabi Saw.  dan para wali ilahi, Fatimah Sa. juga tidak diketahui siapa pun kecuali Nabi dan Imam Sa. dan tidak akan mencapai otoritas dan kesempurnaannya.<ref> Yusufi, ''Partui az Asrar-e Fazail-e Hazrat-e Fatemeh (s)'', hlm. 179 </ref>
 لیله قدر اولیا، نور نهار اصفیا		صبح جمال او طلوع از افق علا کند
@@ Baris 42: / Baris 42: @@
 Belahan diri dari tuan seluruh Manusia, Ibu para imam terbaik
 Kisah tentang marwahnya adalah surah “Hal Ata”
-Wahyu dan kenabian adalah nasabnya, kemurahan hati dan futuwah adalah hisabnya.[40]
+Wahyu dan kenabian adalah nasabnya, kemurahan hati dan futuwah adalah hisabnya.<ref> Kamponi, ''Divan Kamponi'', hlm. 39 </ref>
 امام صادق آن قرآن ناطق
@@ Baris 73: / Baris 73: @@
 Karena bayangan-hari di sini adalah hari-hari ini
 Lailatul Qadr dan hari Allah yang sesungguhnya
-Setiap manusia yang merupakan “Kaun Jami” (Keberadaan yang lengkap atau kompleks) [41]
+Setiap manusia yang merupakan “Kaun Jami” (Keberadaan yang lengkap atau kompleks)<ref> Hasan Zadeh Amuli, ''Divan Syi'r'', hlm. 364-366 </ref>
 ==Keutamaanya dalam Riwayat==