Tragedi Kamis Kelabu: Perbedaan antara revisi

  | kualitas =c

  | link =

  | kategori =

  | navbox =

  | alih=

'''Hadis Dawāt''' (Bahasa Arab: {{ia| حدیث الدواة}}) atau hadis kertas adalah hadis yang berkenaan tentang pena dan kertas yang diminta oleh [[Nabi Muhammad Saw]] dimana hal itu mengisyaratkan pada nasihat Nabi Muhammad Saw di hari-hari terakhir kehidupannya. Hadis ini dikenal juga dengan istilah hadis kertas, yang ketika itu Nabi Muhammad Saw meminta kepada orang-orang yang hadir untuk menyediakan dan membawakan selembar kertas guna ditulis apa yang hendak disabdakannya yang nantinya bisa mencegah kaum Muslimin dari ketersesatan sepeninggalnya, namun kemudian hal itu ditentang oleh sebagian [[sahabat]], dan pada akhirnya wasiat tersebutpun tidak jadi disampaikan saat itu.

Fenomena ini termasuk dari kasus yang paling terkenal dan dianggap sebagai suatu musibah dan kemalangan terbesar yang dinukil oleh para penulis ''Shihāh Sittah'', para penulis kitab Sunan dan para penulis sejarah dan berita. Riwayat-riwayat kejadian ini kendati pada rinciannya terdapat perbedaan yang tidak begitu signifikan, tetapi secara substansial dan juga bahwa [[Umar bin Khattab]] telah mencegah penulisan wasiat Nabi Saw, dapat dilihat dari pengakuan Umar sendiri.  

Menurut kalangan [[Syiah]], maksud Nabi Saw adalah menegaskan dan menekankan kepemimpinan [[Imam Ali As]] setelah beliau.

Menurut sumber-sumber sejarah dan riwayat, [[Nabi Islam]] di hari-hari terakhir kehidupannya tergeletak menderita sakit, pada 25 [[Shafar]] tahun 11 H, dia berkata kepada sekelompok sahabat yang hadir di hadapannya, ia berkata: "Bawakan tinta dan kertas untuk supaya aku tulis sesuatu untuk kalian yang mana setelah itu kalian tidak akan pernah tersesat." [[Umar bin Khattab]] menolak permintaan Nabi dan mencegahnya dan berkata: "Nabi sedang mengigau" dan menurut sebagian konteks penukilan ditambahkan: "[[Al-Quran]] ada di sisi kalian dan kita cukup dengan Kitab Allah." Kemudian diantara sahabat terjadi perselisihan. Nabi dengan menyaksikan perselisihan para sahabat tersebut meminta mereka untuk pergi dari hadapannya.

*  Sesungguhnya Nabi telah diliputi rasa sakit: إنّ النّبى (رسول الله) قد غلب عليه (غلبه) الوجع.<ref> Shahih Bukhari, kitab al-Maghazi, bab, 84, hadis 5-13 dan kitab al-Mardha, bab 17 hadis 1-15 dan kitab al-Ilm, bab 39 (bab Kitabah al-Ilm),hadis 4, Shahih Muslim, kitab al-Wasiah, bab 6, hadis 8. 14.</ref>

Sayid Abdul Husain Syarafuddin dalam buku al-Muraja'ahnya memuat bahwa redaksi ''"qad ghalaba 'alaihi al-waj''', adalah campur tangan para ahli hadis [[Ahlusunnah]] untuk memperindah ungkapan dan supaya meringankan keburukan istilah ungkapan tersebut.<ref>Syarafuddin, al-Murāja'āt, hal. 242-243; terjemah Bahasa Persia: Munāzharāt, hal. 431-432. </ref> Sebuah riwayat yang diriwayatkan dari Abu Bakar Ahmad bin Abdul Aziz Jauhari, ia jadikan sebagai saksi dari ucapannya bahwa dalam kitab al-Saqifah dengan sanad Ibnu Abbas dia tahu bahwa itu ada dan dimuat: Lantas Umar berucap yang artinya rasa sakit telah meliputi Nabi Saw.

===Referensi-referensi Ahlusunnah===

Hadis pena dan kertas, banyak dimuat dalam literatur dan referensi-referensi valid [[Ahlusunnah]] diantaranya:

*Syaikh Mufid dalam al-Irsyad<ref> Syaikh Mufid, al-Irsyad, jld.1, hlm.184.</ref> dan Awail al-Maqalat. <ref> Syaikh Mufid, Awail al-Maqalat,  hlm.406.</ref>

*Nu'mani dalam kitab al-Ghaibah.<ref> Nu'mani, al-Ghaibah, hlm.81-82.</ref>

*Ibnu Syhar Asyub dalama al-Manaqib.<ref> Ibnu Syhar Asyub, al-Manaqib, jld.1, hlm.236.</ref>

Ulama [[Syiah]] menganggap hal ini adalah sebuah musibah besar, karena mencegah tindakan nabi dalam menulis sebuah wasiat guna menghindari kesesatan umat [[Islam]]. <ref> Jauhari, Muqtadhab al-Atsar, hlm.1.</ref> Dalam beberapa versi penukilan riwayat dalam sumber-sumber Ahlusunnah dimuat bahwa Ibnu Abbas menyebut pencegahan atas tindakan Nabi yang hendak menulis wasiat adalah sebuah musibah dan tragedi besar dan ia menangisi hal itu.  <ref> Shahih al-Bukhari, jld.5, hlm.137-138. Shahih Muslim,jld.5, hlm.76. </ref>

Syarafuddin Amili dalam al-Muraja’āt, dengan bersandar kepada Al-Quran Al-Karim, telah memasukan beberapa protes atas Umar bin Khattab dalam peristiwa tersebut, diantaranya: <ref>Syarafuddin, al-Murāja'āt, hal. 242; terjemah Bahasa Persia: Munāzhirāt, hal. 435. </ref>

#Tidak mengikuti perintah [[Rasulullah Saw]] dan bertentangan dengannya.

#Penampakan bahwa seakan-akan dia (Umar) dibandingkan Nabi Saw sebagai orang yang tahu tentang [[Al-Quran]] dan keutamaan-keutamaanya lebih pintar.

#Menyandarkan pengigauan kepada Nabi Saw.

Dalam pandangan [[Syiah]], tindakan dan perbuatan [[Umar bin Khattab]], sangat bertentangan dengan ayat-ayat mulia Al-Quran, yang mana diantaranya adalah:

*Seperti dalam ayat 7 surah al-Hasyr: Allah berfirman:

*Juga dalam surah al-Najm ayat 2-5 Allah berfirman:  

<center> Kawanmu (Muhammad) tidak sesat dan tidak pula keliru, dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Quran) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan  (kepadanya), yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat,.</center>

===Posisi Ahlusunnah===  

Sebagian dari ulama [[Ahlusunnah]] berusaha untuk membenarkan peristiwa ini yang mana salah satunya adalah:

* Sebagian menganggap riwayat ini lemah dan tidak valid (meskipun yang dikutip ada dalam sumber-sumber asli Ahlusunnah).  

* Sebagian berkata; ungkapan hadis dimaknakan dengan cara lain, seperti ''"Hajara"'' diartikan meninggalkan dan berkata; maksud Umar adalah Nabi meninggalkan kita atau bahwa perkataan Umar adalah penolakan interogatif bahwa Nabi tidak mengigau.

* Perkataan Umar tentang kecukupan Al-Quran (tidak butuh kepada wasiat Nabi), menunjukkan pemahamannya yang kuat dan pandangannya yang teliti.

==Maksud Nabi Saw==

Menurut pandangan ulama [[Syiah]], dengan memperhatikan pada hadis pena dan kertas dimana Nabi Saw bersabda, "Bawakan kepadaku selembar kertas dan sebuah pena untuk aku tuliskan sesuatu bagi kalian sehingga kelak kalian tidak akan tersesat." Dan juga dengan memperhatikan pada Dan juga [[Hadis Tsaqalain]] dimana Nabi Saw bersabda, "Aku telah tinggalkan di tengah-tengah kalian dua perkara yang mana selama kalian berpegang teguh terhadapnya, kalian tidak akan pernah tersesat, kedua perkara itu adalah [[al-Quran]] dan [[Ahlulbait]]-ku.", kedua hadis ini memiliki satu tujuan. Yakni Rasulullah Saw hendak mempertegas masalah keimamahan Imam Ali As. Menurut keyakinan ulama Syiah, tujuan Nabi adalah memperkokoh [[keimamah]]an dan [[kekhilafah]]an bagi ‘itrah keluarga sucinya, namun sebagian dari orang-orang yang ada ketika itu tahu betul akan hal ini, sehingga mereka berusaha mencegahnya. <ref>Syarafuddin, al-Murāja'āt, hal. 245; terjemah Bahasa Persia: Munāzharāt, hal. 436. </ref> Khalifah kedua juga dalam dialognya dengan Ibnu Abbas mengakui bahwa Nabi Saw ketika sakitnya hendak menyebutkan nama Ali sebagai pemimpin dan khalifah setelahnya, namun saya (Umar) dengan rasa penuh kekhawatiran terhadap Islam dan demi menjaganya maka saya mencegah hal itu. <ref>Ibnu Abi al-Hadid, Syarh Nahjul Balāghah, jld.12, hal. 20-21.</ref>

===Sebab Keenganan Nabi Saw Menuliskan Wasiat===

Menurut keyakinan sebagian ulama Syiah, alasan yang menyebabkan Nabi Saw tidak mau lagi menuliskan wasiat, adalah karena perkataan yang dilontarkan di hadapannya; karena tulisan tersebut tidak lagi memeiliki efek, malah justru akan menimbulkan fitnah dan pertikaian pasca kepergiannya. Dengan demikian, jika Nabi menulis wasiat tersebut, bisa jadi akan dikatakan kembali apakah tulisan itu hasil dari igauan Nabi atau bukan? <ref>Syarafuddin, al-Murāja'āt, hal. 245; terjemah Bahasa Persia: Munāzharāt, hal. 436-437. </ref>

[[Kategori:Hadis Keutamaan Ahlulbait As]]