Salat Syukur

Salat Syukur (bahasa Arab: صلاة الشكر) adalah salah satu salat mustahab yang didirikan sebagai rasa syukur dan terimakasih kepada Allah swt. Salat syukur tidak mempunyai cara khusus, syarat-syarat khusus dan waktu tertentu serta dilakukan dalam satu salat dengan 2 rakaat biasa. Sebagaimana seluruh salat mustahab, salat ini dapat dilaksanakan dengan duduk, berdiri, dalam keadaan berjalan, di dalam kendaraan dll. meskipun lebih baik dilakukan dengan berdiri. ^[1]

Pun demikian, ada pula salat syukur yang dinukil dengan tuntunan khusus dari Imam Shadiq as, yaitu:

"Ketika Allah memberikan nikmat kepadamu, dirikanlah salat 2 rakaat; rakaat pertama membaca surah Al-Fatihah dan surah al-Ikhlas, dan pada rakaat kedua bacalah surah Al-Fatihah kemudian surah Al-Kafirun. Pada ruku' dan sujud rakaat pertama bacalah: اَلْحَمْدُ لِلهِ شُكراً شُكراً وَ حَمْداً;segala puji bagi Allah terimakasih terimakasih dan pujian atas-Nya, dan pada ruku dan sujud rakaat kedua bacalah:اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِی اسْتَجَابَ دُعَائِی وَ أَعْطَانِی مَسْأَلَتِی; segala puji bagi Allah yang telah mengijabah doaku dan memberikan permohonanku .^[2]

Dalam sebagian sumber dimuat pula: doa اَلحَمدُ لِلهِ شُكراً شُكراً لله وَ حَمداً yang dibaca dalam ruku dan sujud di dua rakaat, juga doa اَلحمدُ للهِ الَّذی قَضا حَاجَتی وَ أعطانی مَسأَلَتی yang dibaca setelah selesai salat. ^[3]

Dianjurkan pula setelah salat syukur membaca doa Imam Sajjad as ^{[catatan 1]} yang dimuat di dalam Shahifah Sajjadiyah.^[4]

Selain salat yang dinukil dalam sumber-sumber Syiah ini, Ahlusunnah juga menukil satu salat dari Rasulullah saw dimana beliau setelah Fathu Mekah sebagai rasa syukur atas kemenangannya melakukan empat salat dua rakaat-dua rakaat sebagai salat syukur. Sebagian sahabat dengan meneladani dan mengikuti beliau, pasca kemenangan-kemenangannya melakukan salat ini.^[5]

catatan

↑ اللَّهُمَّ اِنَّ اَحَداً لایبْلُغُ مِنْ شُكرِك غایةً اِلاَّ حَصَلَ عَلَیهِ مِنْ اِحْسانِك ما یلْزِمُهُ شُكراً، وَ لایبْلُغُ مَبْلَغاً مِنْ طاعَتِك وَ اِنِ اجْتَهَدَ اِلاّ كانَ مُقَصِّراً دُونَ اسْتِحْقاقِك بِفَضْلِك، فَاَشْكرُعِبادِك عاجِزٌ عَنْ شُكرِك، وَ اَعْبَدُهُمْ مُقَصِّرٌ عَنْ طاعَتِك،لایجِبُ لِأَحَدٍ اَنْ تَغْفِرَ لَهُ بِاسْتِحْقاقِهِ، وَ لااَنْ تَرْضی عَنْهُ بِاسْتیجابِهِ، فَمَنْ غَفَرْتَ لَهُ فَبِطَوْلِك، وَ مَنْ رَضیتَ عَنْهُ فَبِفَضْلِك، تَشْكرُ یسیرَ ما شَكرْتَهُ، وَ تُثیبُ عَلی قَلیلِ ما تُطاعُ فیهِ، حَتّی كاَنَّ شُكرَ عِبادِك الَّذی اَوْجَبْتَ عَلَیهِ ثَوابَهُمْ وَ اَعْظَمْتَ عَنْهُ جَزآئَهُمْ اَمْرٌ مَلَكوا اسْتِطاعَةَ الْاِمْتِناعِ مِنْهُ دُونَك فَكافَیتَهُمْ، اَوْ لَمیکن سَبَبُهُ بِیدِك فَجازَیتَهُمْ، بَلْ مَلَكتَ -یا اِلهی- اَمْرَهُمْ قَبْلَ اَنْ یمْلِكوا عِبادَتَك، وَ اَعْدَدْتَ ثَوابَهُمْ قَبْلَ اَنْیفیضُوا فی طاعَتِك، وَ ذلِك اَنَّ سُنَّتَك الْاِفْضالُ، وَعادَتَك الْاِحْسانُ، وَ سَبیلَك الْعَفْوُ. فَكلُالْبَرِیةِ مُعْتَرِفَةٌ بِاَنَّك غَیرُظالِمٍ لِمَنْ عاقَبْتَ، وَشاهِدَةٌ بِاَنَّك مُتَفَضِّلٌ عَلی مَنْ عافَیتَ، وَ كلٌّ مُقِرٌّ عَلی نَفْسِهِ بِالتَّقْصیرِ عَمَّا اسْتَوْجَبْتَ. فَلَوْلا اَنَّ الشَّیطانَ یخْتَدِعُهُمْ عَنْ طاعَتِك ما عَصاك عاصٍ، وَ لَوْلا اَنَّهُ صَوَّرَ لَهُمُ الْباطِلَ فی مِثالِ الْحَقِّ ما ضَلَّ عَنْ طَریقِك ضآلٌّ، فَسُبْحانَك ما اَبْینَ كرَمَك فی مُعامَلَةِ مَنْ اَطاعَك اَوْ عَصاك: تَشْكرُ لِلْمُطیعِ ما اَنْتَ تَوَلَّیتَهُ لَهُ، وَ تُمْلی لِلْعاصی فیما تَمْلِك مُعاجَلَتَهُ فیهِ، اَعْطَیتَ كلاًّ مِنْهُما مالَمْ یجِبْ لَهُ، وَ تَفَضَّلْتَ عَلی كلٍّ مِنْهُما بِما یقْصُرُ عَمَلُهُ عَنْهُ، وَلَوْ كافَأْتَ الْمُطیعَ عَلی ما اَنْتَ تَوَلَّیتَهُ لَأوْشَك اَنْ یفْقِدَ ثَوابَك، وَ اَنْ تَزُولَ عَنْهُ نِعْمَتُك، وَلكنَّك بِكرَمِك جازَیتَهُ عَلَی الْمُدَّةِ الْقَصیرَةِ الْفانِیةِ بِالْمُدَّةِ الطَّویلَةِ الْخالِدَةِ، وَ عَلَی الْغایةِ الْقَریبَةِ الزّآئِلَةِ بِالْغایةِ الْمَدیدَةِ الْباقِیةِ، ثُمَّ لَمْ تَسُمْهُ الْقِصاصَ فیما اَكلَ مِنْ رِزْقِك الَّذی یقْوی بِهِ عَلی طاعَتِك، وَ لَمْ تَحْمِلْهُ عَلَی الْمُناقَشاتِ فِی الْالاتِ الَّتی تَسَبَّبَ بِاسْتِعْمالِها اِلی مَغْفِرَتِك، وَلَوْفَعَلْتَ ذلِك بِهِ لَذَهَبَ بِجَمیعِ ما كدَحَ لَهُ وَ جُمْلَةِ ما سَعی فیهِ، جَزآءً لِلصُّغْری مِنْ اَیادیك وَ مِنَنِك، وَ لَبَقِی رَهیناً بَینَ یدَیك بِسآئِرِ نِعَمِك، فَمَتی كانَ یسْتَحِقُّ شَیئاً مِنْ ثَوابِك؟ لا! مَتی؟! هذا یا اِلهی حالُ مَنْ اَطاعَك، وَ سَبیلُ مَنْ تَعَبَّدَ لَك، فَاَمَّا الْعاصی اَمْرَك وَ الْمُواقِعُ نَهْیك فَلَمْ تُعاجِلْهُ بِنَقِمَتِك لِكی یسْتَبْدِلَ بِحالِهِ فی مَعْصِیتِك حالَ الْاِنابَةِ اِلی طاعَتِك، وَ لَقَدْ كانَ یسْتَحِقُّ فی اَوَّلِ ما هَمَّ بِعِصْیانِك كلَّ ما اَعْدَدْتَ لِجَمیعِ خَلْقِك مِنْ عُقُوبَتِك، فَجَمیعُ ما اَخَّرْتَ عَنْهُ مِنَ الْعَذابِ،وَ اَبْطَاْتَ بِهِ عَلَیهِ مِنْ سَطَواتِ النَّقِمَةِ وَ الْعِقابِ تَرْك مِنْ حَقِّك، وَ رِضی بِدُونِ واجِبِك. فَمَنْ اَكرَمُ -یا اِلهی- مِنْك، وَ مَنْ اَشْقی مِمَّنْ هَلَك عَلَیك؟ لا! مَنْ؟ فَتَبارَكتَ اَنْ تُوصَفَ اِلاّ بِالْاِحسانِ، وَ كرُمْتَ اَنْ یخافَ مِنْك اِلاَّ الْعَدْلُ، لایخْشی جَوْرُك عَلی مَنْ عَصاك، وَ لایخافُ اٍغفالكَ ثَوابَ مَن اَرضاكَ, فَصَل عَلی محمد و الٍهٍ وَهَب لی اَمَلی، وَ زِدْنی مِنْ هُداك مااَصِلُ بِهِ اِلَی التَّوْفیقِ فی عَمَلی، اِنَّك مَنَّانٌ كریمٌ

Catatan Kaki

↑ Yazdi, Urwah al-Wutsqa, jld.2, hlm.11
↑ Kulaini, al-Kafi, jld.3, hlm.481; Thusi, Mishbāh al-Mutahjjid wa Silāh al-Muta'bbid, jld.2, hlm.532
↑ Mufid, al-Muqni'ah, hlm.225
↑ Ali bin al-Husain as, al-Shahifah al-Sajjadiyah, doa no.37, hlm.162; Kafami, al-Balad al-Amin wa al-Dir'u al-Hashin, hlm.164
↑ Ibnu Katsir Dimasyqi, al-Bidayah wa al-Nihayah, jld.1, hlm.324; Salma, Qashash dkk, Shahih al-Atsar wa Jamail al-'Ibar min Sirah Khair al-Basyar, jld.1, hlm.254

Daftar Pustaka

Ali bin Husain. Ash-Shahifah as-Sajjadiyyah. Cet. I. Qom: Daftar Nasyr al-Hadi, 1376 HS (1997).
Ibnu Katsir, Ismail bin Umar bin Katsir ad- Dimasyqi. Al-Bidāyah wa an-Nihāyah. Beirut: Dar al-Fikr, 1407 H.
Kaf'ami, Ibrahim bin Ali 'Amili. Al-Balad al-Amīn wa ad-Dar' al-Hashīn. Cet. I. Beirut: Muassisah al-A'lami li al-Mathbu'at,1418 H.
Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Kāfī. Cet. IV. Riset Ali Akbar Ghaffari dan Muhammad Akhundi. Tehran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah, 1407 H.
Mufid, Muhammad bin Nu'man. Al-Muqni'ah. Cet. I. Qom: Muktamar Syeikh Mufid, 1413 H.
Sulami, Muhammad bim Shamil. Abdurrahman bin Jamil Qashshash, dll. Shahīh al-Atsar wa Jamīl al-'Ibar min Sīrah Khairil Basyar saw. Jeddah: Maktabah Rawai' al-Mamlakah, 1413 H.
Thusi, Muhammad bin al-Hasan. Mishbāh al-Mutahajjid. Beirut: Muassisah Fiqh asy-Syi`ah, 1411 H.
Yazdi, Sayyid Kadzim Thabathabai. Al-'Urwah al-Wutsqā fīmā Ta'ummu bihi al-Balwā . Qom: Muassisah an-Nasyr al-Islami at-Tabi'ah li Jami'ah al-Mudarrisin, 1419 H.

[4] اللَّهُمَّ اِنَّ اَحَداً لایبْلُغُ مِنْ شُكرِك غایةً اِلاَّ حَصَلَ عَلَیهِ مِنْ اِحْسانِك ما یلْزِمُهُ شُكراً، وَ لایبْلُغُ مَبْلَغاً مِنْ طاعَتِك وَ اِنِ اجْتَهَدَ اِلاّ كانَ مُقَصِّراً دُونَ اسْتِحْقاقِك بِفَضْلِك، فَاَشْكرُعِبادِك عاجِزٌ عَنْ شُكرِك، وَ اَعْبَدُهُمْ مُقَصِّرٌ عَنْ طاعَتِك،لایجِبُ لِأَحَدٍ اَنْ تَغْفِرَ لَهُ بِاسْتِحْقاقِهِ، وَ لااَنْ تَرْضی عَنْهُ بِاسْتیجابِهِ، فَمَنْ غَفَرْتَ لَهُ فَبِطَوْلِك، وَ مَنْ رَضیتَ عَنْهُ فَبِفَضْلِك، تَشْكرُ یسیرَ ما شَكرْتَهُ، وَ تُثیبُ عَلی قَلیلِ ما تُطاعُ فیهِ، حَتّی كاَنَّ شُكرَ عِبادِك الَّذی اَوْجَبْتَ عَلَیهِ ثَوابَهُمْ وَ اَعْظَمْتَ عَنْهُ جَزآئَهُمْ اَمْرٌ مَلَكوا اسْتِطاعَةَ الْاِمْتِناعِ مِنْهُ دُونَك فَكافَیتَهُمْ، اَوْ لَمیکن سَبَبُهُ بِیدِك فَجازَیتَهُمْ، بَلْ مَلَكتَ -یا اِلهی- اَمْرَهُمْ قَبْلَ اَنْ یمْلِكوا عِبادَتَك، وَ اَعْدَدْتَ ثَوابَهُمْ قَبْلَ اَنْیفیضُوا فی طاعَتِك، وَ ذلِك اَنَّ سُنَّتَك الْاِفْضالُ، وَعادَتَك الْاِحْسانُ، وَ سَبیلَك الْعَفْوُ. فَكلُالْبَرِیةِ مُعْتَرِفَةٌ بِاَنَّك غَیرُظالِمٍ لِمَنْ عاقَبْتَ، وَشاهِدَةٌ بِاَنَّك مُتَفَضِّلٌ عَلی مَنْ عافَیتَ، وَ كلٌّ مُقِرٌّ عَلی نَفْسِهِ بِالتَّقْصیرِ عَمَّا اسْتَوْجَبْتَ. فَلَوْلا اَنَّ الشَّیطانَ یخْتَدِعُهُمْ عَنْ طاعَتِك ما عَصاك عاصٍ، وَ لَوْلا اَنَّهُ صَوَّرَ لَهُمُ الْباطِلَ فی مِثالِ الْحَقِّ ما ضَلَّ عَنْ طَریقِك ضآلٌّ، فَسُبْحانَك ما اَبْینَ كرَمَك فی مُعامَلَةِ مَنْ اَطاعَك اَوْ عَصاك: تَشْكرُ لِلْمُطیعِ ما اَنْتَ تَوَلَّیتَهُ لَهُ، وَ تُمْلی لِلْعاصی فیما تَمْلِك مُعاجَلَتَهُ فیهِ، اَعْطَیتَ كلاًّ مِنْهُما مالَمْ یجِبْ لَهُ، وَ تَفَضَّلْتَ عَلی كلٍّ مِنْهُما بِما یقْصُرُ عَمَلُهُ عَنْهُ، وَلَوْ كافَأْتَ الْمُطیعَ عَلی ما اَنْتَ تَوَلَّیتَهُ لَأوْشَك اَنْ یفْقِدَ ثَوابَك، وَ اَنْ تَزُولَ عَنْهُ نِعْمَتُك، وَلكنَّك بِكرَمِك جازَیتَهُ عَلَی الْمُدَّةِ الْقَصیرَةِ الْفانِیةِ بِالْمُدَّةِ الطَّویلَةِ الْخالِدَةِ، وَ عَلَی الْغایةِ الْقَریبَةِ الزّآئِلَةِ بِالْغایةِ الْمَدیدَةِ الْباقِیةِ، ثُمَّ لَمْ تَسُمْهُ الْقِصاصَ فیما اَكلَ مِنْ رِزْقِك الَّذی یقْوی بِهِ عَلی طاعَتِك، وَ لَمْ تَحْمِلْهُ عَلَی الْمُناقَشاتِ فِی الْالاتِ الَّتی تَسَبَّبَ بِاسْتِعْمالِها اِلی مَغْفِرَتِك، وَلَوْفَعَلْتَ ذلِك بِهِ لَذَهَبَ بِجَمیعِ ما كدَحَ لَهُ وَ جُمْلَةِ ما سَعی فیهِ، جَزآءً لِلصُّغْری مِنْ اَیادیك وَ مِنَنِك، وَ لَبَقِی رَهیناً بَینَ یدَیك بِسآئِرِ نِعَمِك، فَمَتی كانَ یسْتَحِقُّ شَیئاً مِنْ ثَوابِك؟ لا! مَتی؟! هذا یا اِلهی حالُ مَنْ اَطاعَك، وَ سَبیلُ مَنْ تَعَبَّدَ لَك، فَاَمَّا الْعاصی اَمْرَك وَ الْمُواقِعُ نَهْیك فَلَمْ تُعاجِلْهُ بِنَقِمَتِك لِكی یسْتَبْدِلَ بِحالِهِ فی مَعْصِیتِك حالَ الْاِنابَةِ اِلی طاعَتِك، وَ لَقَدْ كانَ یسْتَحِقُّ فی اَوَّلِ ما هَمَّ بِعِصْیانِك كلَّ ما اَعْدَدْتَ لِجَمیعِ خَلْقِك مِنْ عُقُوبَتِك، فَجَمیعُ ما اَخَّرْتَ عَنْهُ مِنَ الْعَذابِ،وَ اَبْطَاْتَ بِهِ عَلَیهِ مِنْ سَطَواتِ النَّقِمَةِ وَ الْعِقابِ تَرْك مِنْ حَقِّك، وَ رِضی بِدُونِ واجِبِك. فَمَنْ اَكرَمُ -یا اِلهی- مِنْك، وَ مَنْ اَشْقی مِمَّنْ هَلَك عَلَیك؟ لا! مَنْ؟ فَتَبارَكتَ اَنْ تُوصَفَ اِلاّ بِالْاِحسانِ، وَ كرُمْتَ اَنْ یخافَ مِنْك اِلاَّ الْعَدْلُ، لایخْشی جَوْرُك عَلی مَنْ عَصاك، وَ لایخافُ اٍغفالكَ ثَوابَ مَن اَرضاكَ, فَصَل عَلی محمد و الٍهٍ وَهَب لی اَمَلی، وَ زِدْنی مِنْ هُداك مااَصِلُ بِهِ اِلَی التَّوْفیقِ فی عَمَلی، اِنَّك مَنَّانٌ كریمٌ

[1] Yazdi, Urwah al-Wutsqa, jld.2, hlm.11

[2] Kulaini, al-Kafi, jld.3, hlm.481; Thusi, Mishbāh al-Mutahjjid wa Silāh al-Muta'bbid, jld.2, hlm.532

[3] Mufid, al-Muqni'ah, hlm.225

[5] Ali bin al-Husain as, al-Shahifah al-Sajjadiyah, doa no.37, hlm.162; Kafami, al-Balad al-Amin wa al-Dir'u al-Hashin, hlm.164

[6] Ibnu Katsir Dimasyqi, al-Bidayah wa al-Nihayah, jld.1, hlm.324; Salma, Qashash dkk, Shahih al-Atsar wa Jamail al-'Ibar min Sirah Khair al-Basyar, jld.1, hlm.254

[1]

[2]

[3]

[catatan 1]

[4]

[5]