Muhammad bin Ali al-Hadi as
| Muhammad bin Ali al-Hadi as | |
|---|---|
 Muhammad bin Imam Ali al-Hadi as di kota Balad, 50 kilometer selatan Samarra | |
| Nama | Muhammad |
| Kunya | Abu Jakfar |
| Terkenal dengan | Sabu'u al-Dujail |
| Afiliasi Agama | Islam Syiah |
| Ayah | Imam Ali al-Hadi as |
| Ibu | Hudaits atau Sulail |
| Lahir | sekitar tahun 228 H/843 |
| Tempat Lahir | desa Sharya, dekat kota Madinah |
| Tempat Tinggal | Madinah |
| Anak-anak | Ahamad bin Muhammad • Ali bin Muhammad |
| Wafat | 252 H/866 |
| Tempat Dimakamkan | Kota Balad 50 km dari Samarra |
Abu Jakfar Muhammad bin Ali al-Hadi as (bahasa Arab: أبو جعفر محمد بن علي الهادي عليه السلام) (L. 228 H/842-3 M-252 H/866 M) yang masyhur dengan Sayid Muhammad yang dalam istilah setempat dikenal dengan Sab'u al-Dujail (Singa jantan Dujail) adalah putra tertua Imam Hadi as yang dikarenakan keagungan tingkat spritual dan akhlaknya diduga oleh orang-orang Syiah dan selain Syiah akan menjadi imam setelah Imam Hadi as. Namun, kematiannya di masa ayahnya masih hidup menepis dugaan ini.
Keturunan Sayid Muhammad berlanjut dari cucunya Syamsuddin Muhammad yang terkenal dengan nama Mir Sulthan Bukhari. Begitu juga para sayid Alu Ba'aj yang tinggal di beberapa wilayah Irak dan Iran dikenal sebagai keturunannya.
Sayid Muhammad memiliki kedudukan tinggi di sisi penduduk Irak; bahkan mereka tidak berani bersumpah atas namanya. Karamah-karamahnya sangat terkenal, biasanya orang yang berziarah ke haram Askariyain di Samara juga berziarah ke haramnya.
Sayid Muhammad meninggal pada tahun 252 H di kota Balad (50 km selatan Samarra) dan dikuburkan di tempat itu. Pembangunan kuburan Sayid Muhammad tercatat pada abad ke-4 H, setelah itu banyak dilakukan renovasi dan perbaikan oleh beberapa ulama, marja' taklid bahkan para raja. Mereka yang pernah melakukan renovasi makan Sayid Hasan di beberapa waktu yang berbeda diantaranya; 'Idhad al-Daulah Deilami salah satu raja Al Bawaih, Raja Ismail Safawi salah satu raja dinasti Safawi, Mirza Syirazi marja' taklid abad ke-4 H dan Mirza Husain Nuri ahli hadis Syi'ah abad ke-4 H.
Tercatat ada beberapa karya yang ditulis tentang Sayid Muhammad, yang mana sebagian besarnya menulis tentang karamah-karamahnya; seperti kitab Hayah wa Karamat Abu Ja'far Muhammad bin al-Imam Ali al-Hadi as karya Muhammad Ali Urdubadi yang diterjemahkan ke dalam bahasa Persia dengan judul Setareh Dujail (Bintang Dujail).
Kelahiran, Nasab dan Keturunan
Sayid Muhammad lahir di desa Sharya, dekat kota Madinah pada sekitar tahun 228 H/843.[1] Menurut pendapat masyhur, ia putra pertama Imam Hadi as[2] dan lebih tua dari Imam Hasan al-Askari as. Ibunya bernama Hudaits atau Sulail.[3]
Ketika Imam Hadi as didatangkan ke Samarra atas perintah Mutawakkil Abbasi, Sayid Muhammad yang saat itu berumur kurang lebih lima tahun menetap di Sharya.[4]
Tidak ada catatan terkait tahun berapa ia datang ke kota Samarra menemui ayahnya. Namun disebutkan bahwa pada tahun 252 H ia melakukan perjalan dari Samarra menuju Madinah.[5] Ketika ia tiba di sebuah kota bernama Balad, ia meninggal dunia karena sakit dan dikuburkan di sana.[6]
Kunyah Sayid Muhammad adalah Abu Ja'far Abu Ali.[7] Ia juga sering disebut dengan gelar Sayid Muhammad Ba'aj,[8] Sab'u al-Dujail dan Sab'u al-Jazirah.[9]
- Anak-anak keturunan
Menurut apa yang dikutip oleh Syekh Abbas Qumi, sejarawan abad ke-14 H, dari Sayid Hassan Baraqi (meninggal 1332 H), generasi Sayid Muhammad berlanjut melalui salah satu keturunannya, Syamsuddin Muhammad (meninggal 832 atau 833 H).[10] Nasab Syamsuddin berjarak empat generasi ke Ali putra Sayid Muhammad, dan karena ia lahir dan besar di Bukhara, ia dikenal sebagai Mir Sulthan Bukhari, dan anak-anak keturunannya dikenal sebagai Bukhariyun.[11]
Ia kemudian pergi ke daerah Romawi, menetap di kota Brusa, dan dimakamkan di sana.[12] Syekh Abbas Qumi juga mengutip Sayid Hasan Baraqi yang mengatakan bahwa Sayid Muhammad Ba'aj adalah salah satu keturunan Sayid Muhammad.[13] Dikatakan bahwa para sayid Al Ba'aj yang tinggal di daerah Misan, Dzi Qar, Wasith, Qadisiyah, Baghdad, Najaf di daerah Irak serta Khuzestan, Iran, adalah keturunan Ali dan Ahmad, keturunan Sayid Muhammad.[14]
Silsilah keluarga Ahlulbait as
|
|---|
Status
Menurut Baqir Syarif Qarasyi, seorang ulama Syiah (w. 1433 H), akhlak dan perilaku Sayid Muhammad membedakannya dari yang lain.[15] Oleh karena itu, beberapa orang Syiah berpikir bahwa ia akan mewarisi kedudukan Imamah setelah Imam Hadi as.[16] Sayid Muhammad selalu mendampingi saudaranya Imam Hsan Askari as[17] dan menurut Baqir Syarif Qarasyi, Imam Askari as bertanggung jawab atas asuhan dan pendidikannya. [18]
Menurut catatan Saad bin Abdullah Asy'ari dan Hasan bin Musa Nobakhti, salah satu penulis Syiah abad ketiga dan keempat, sekelompok Syiah setelah syahidnya Imam Hadi as menyangkal kematian Sayid Muhammad dan percaya pada imamahnya dan menjadikan Sayid Muhammad penerus ayahnya dan mereka menganggap bahwa ialah al-Mahdi yang dijanjikan; karena Imam Hadi as menominasikannya untuk sebagai imam menggantikannya, dan karena tidak diperbolehkan menisbatkan kebohongan kepada imam, bada'[catatan 1] pun tidak ada. Jadi sebenarnya dia tidak mati dan ayahnya menyembunyikannya dari orang-orang.[19] Semua hal yang disebutkan di atas terjadi ketika Sayid Muhammad telah meninggal pada masa hidup Imam Hadi as.[20] Pada hari meninggalnya Sayid Muhammad, Imam Hadi as juga hadir menerima tamu-tamu yang datang kepadanya untuk menyatakan belasungkawa dan mendisyaratkan keimamahan kepada Imam Hasan Askari as.[21] Menurut sebuah riwayat, sekitar 150 orang dari Bani Abi Thalib, Bani Hasyim, Quraisy dan kabilah yang lainnya hadir pada saat itu.[22]
Menurut Mirza Husain Nuri, seorang ahli hadis Syiah (w. 1320 H), keutamaan Sayid Muhammad banyak dan juga dikenal di kalangan Sunni; Oleh karena itu, orang-orang Irak tidak berani bersumpah dengan namanya, jika seseorang dituduh mengambil uang, dia akan mengembalikannya, tetapi dia tidak bersumpah kepada Sayid Muhammad.[23] Di dalam sebagian sumber, tertulis beberapa karamah-karamah Sayid Muhammad, diantaranya, Muhammad Ali Urdubadi (1312-1380) menyebutkan sekitar 60 karamah beliau dalam buku Hayah wa Karamat Abu Ja'far bin al-Imam Ali al-Hadi as.[24]
Haram Imam Zadeh Sayid Muhammad
Pusara Sayid Muhammad berada di kota Balad, provinsi Salahuddin di 85 km utara Bagdad, dan kini menjadi salah satu tempat ziarah orang-orang Syiah.
Tidak ada informasi rinci mengenai sejarah pembangunan pertama pusara Imamzadeh, hanya saja dari perenovasian yang terjadi antara tahun 1379 H/1959 hingga 1384 H/1964. Dapat disimpulkan bahwa bangunan pertama dari pusara ini dibangun pada abad ke-4 H oleh Adududdaulah Dailami. Setelah itu pada abad ke-10 H dibangun bangunan kedua oleh Syah Ismail Shafawi setelah pembebasan kota Bagdad.
Di dharihnya tertuliskan:
- Ini adalah makam Sayid yang mulia Abu Jakfar Muhammad putra Imam Hadis as. Dia adalah sosok yang agung dan orang-orang Syiah mengira dia yang akan menjadi imam setelah Imam Hadis as, dan setelah ia wafat, Imam Hadis as mengisyaratkan kepada keimamahan Hasan Askari as. Saat Imam Hadi as pergi dari Madinah ke Samarra, Sayid Muhammad masih kecil, dan setelah mencapai usia balig ia pun pergi ke Samarra. Beberapa waktu ia tinggal di Samarra hingga memutuskan untuk kembali ke Madinah. Setelah 9 farsakh (sekitar 50 km) meninggalkan kota Samarra dan sampai di desa Balad, maka di tempat ini ia jatuh sakit dan wafat.[25]
Beberapa Karamah
Banyak karamah yang tampak dari Sayid Muhammad. Mirza Husain Nuri di dalam buku al-Najm al-Tsāqib menulis:
- Sayid Muhammad terkenal memiliki keramat-keramat bahkan di kalangan Ahlusunah hal itu juga terkenal. Masyarakat Irak dan bahkan arab-arab badui pun takut bersumpah dengan namanya. Jika mereka dituduh mencuri uang, maka itu akan dikembalikan, tapi mereka tidak berani bersumpah dengan Sayid Muhammad.
Sejumlah ulama telah menulis karamah-karamah Sayid Muhammad dalam beberapa kitab, diantaranya sebuah risalah mengenai karamah-karamah Sayid Muhammad bin Ali al-Hadi yang ditulis oleh Mahdi Āl Abdul Ghaffar al-Kisymiri. Di sini akan disinggung beberapa karamahnya: Allamah Sayid Mirza Hadi Khurasani menukil dari Sayid Hasan Āl Khujah dari para pelayan haram Askariyain:
- Saya duduk di pelataran haram Abu Jakfar Sayid Muhammad, saya lihat ada orang Arab yang kedua tangannya diikatkan ke lehernya masuk ke dalam haram, saya dekati dan bertanya sebab sakitnya. Dia menjawab: "Tahun lalu, suatu hari saya pergi ke rumah saudariku, saya lihat di halaman rumahnya ada seekor kambing diikat. Saya hendak memotongnya untuk saya makan. Saudariku tidak mengizinkan seraya berkata: "Kambing ini saya nazarkan untuk Sayid Muhammad. Saya tidak gubris omongannya dan saya pun memotong kambing itu. Setelah tiga hari, tampak sebab-sebab lumpuh di tanganku dan hari demi hari semakin memburuk. Saya tidak tahu sebabnya hingga akhirnya saya teringat pada apa yang telah kulakukan, nah sekarang saya menyesal dan untuk kesembuhan saya datang ke haram Sayid Muhammad. Kemudian orang itu bersama para pendampingnya masuk ke dalam haram dan mulai menangis. Setelah beberapa jam saya lihat tangannya mulai bergerak. Lalu ia melakukan sujud syukur dan bernazar setiap tahun akan membawa seekor kambing untuk disembelih dan (pahalanya) diniatkan untuk Sayid Muhammad.[26]
Pengenalan Buku
- Hayat wa Karāmāt Abu Jakfar Muhammad bin al-Imam Ali al-Hadi as: buku ini ditulis dengan bahasa Arab oleh Muhammad Ali Urdubadi (1312-1380 H) mengenai keadaan Imamzadeh Sayid Muhammad.
Galery
-
Imam Zadeh Sayid Muhammad
-
Dharih Sayid Muhammad
-
Kondisi haram pasca serangan teroris
-
Kondisi haram pasca serangan teroris
catatan
- ↑ Salah satu peristiwa terpenting yang terjadi dalam sejarah Syiah Imamiyah terkait masalah bada', adalah kematian Muhammad, putra sulung Imam Ali al-Hadi as (Imam ke-10), yang menurut seorang kelompok Syiah, adalah Imam setelah Imam ke-10. Namun karena kematiannya semasa hidup ayahnya, dilakukan perubahan dan ditetapkan bahwa Imam berikutnya adalah anak laki-laki lain, yaitu Imam Hasan Askari as.
Catatan Kaki
- ↑ Badawi, Sab'u al-Jazirah, Markaz Sab'u al-Dujail li al-Tabligh wa al-Irsyad, hlm. 2
- ↑ Mufid, al-Irsyad, 1413 H, hlm. 311-312
- ↑ Badawi, Sab'u al-Jazirah, Markaz Sab'u al-Dujail li al-Tabligh wa al-Irsyad, hlm. 2
- ↑ Badawi, Sab'u al-Jazirah, Markaz Sab'u al-Dujail li al-Tabligh wa al-Irsyad, hlm. 2
- ↑ Badawi, Sab'u al-Jazirah, Markaz Sab'u al-Dujail li al-Tabligh wa al-Irsyad, hlm. 4
- ↑ Ibn Shufi, al-Mujdi fi Ansab al-Thalibin, 1422 H, hlm. 325
- ↑ Hirzuddin, Maraqid al-Ma'arif, jld. 2, hlm. 262
- ↑ Lihat:Hirzuddin, Maraqid al-Ma'arif, jld. 2, hlm. 262
- ↑ Badawi, Sab'u al-Jazirah, Markaz Sab'u al-Dujail li al-Tabligh wa al-Irsyad, hlm. 2
- ↑ Qumi, Muntaha al-Amal, jld. 3, hlm. 1893
- ↑ Madani, Husaini, Tuhfah al-Azhar, al-Turats al-Maktub, jld. 3, hlm. 461-462
- ↑ Madani, Husaini, Tuhfah al-Azhar, al-Turats al-Maktub, jld. 3, hlm. 461-462
- ↑ Qumi, Muntaha al-Amal, jld. 3, hlm. 1893
- ↑ Hirzuddin, Maraqid al-Ma'arif, jld. 2, hlm. 262 (referensi 2)
- ↑ Qarasyi, Mausu'ah Sirah Ahl al-Bayt al-Imam Hasan al-'Askariy, 1433 H, jld. 34, hlm. 26
- ↑ Qumi, Muntaha al-Āmāl, jld. 3, hlm. 191; Qarasyi, Mausu'ah Sirah Ahl al-Bayt al-Imam Hasan al-'Askariy, 1433 H, jld. 34, hlm. 26
- ↑ Urdubadi, Hayāh wa Karāmāt Abu Ja'far bin al-Imām al-Hādi as, hlm. 21
- ↑ Qarasyi, Mausu'ah Sirah Ahl al-Bayt al-Imam Hasan al-'Askariy, 1433 H, jld. 34, hlm. 26
- ↑ Asy'ari, Qumi, al-Maqālāt wa al-Firaq, hlm. 101; Nubakhti, Firaq al-Syiah, 1404 H, hlm. 94
- ↑ Asy'ari, Qumi, al-Maqālāt wa al-Firaq, hlm. 101
- ↑ Majlisi, Bihār al-Anwār, jld. 50, hlm. 246.
- ↑ Majlisi, Bihār al-Anwār, jld. 50, hlm. 245.
- ↑ Nuri, Najm al-Tsāqib, jld. 1, hlm. 272
- ↑ Urdubadi, Hayāh wa Karāmāt Abu Ja'far Muhammad bin al-Imām Ali al-Hādi as, 1427 H, dari hlm. 50.
- ↑ Ihsan Muqaddas, hlm.312
- ↑ Ihsan Muqaddas, hlm.302
Daftar Pustaka
- Asy'ari Qummi. Al-Maqālāt wa al-Firaq. Diedit oleh: Muhammad Jawad Masykur. Markaz Intisyarat Ilmi wa Farhanggi, 1361 HS.
- Ihsan Muqaddas. Rahnamaye Amākin Ziyarati wa Siyahati dar Iraq. Nasyr Masy'ar.
- Kulaini, Muhammad bin Ya'qub. Ushul Kafi. Riset: Ali Akbar Ghaffari. Teheran: Dar al-Kutub al-Islamiyah,1388 H.
- Majlisi, Muhammad Baqir. Bihwr al-Anwār al-Jāmi'ah li Durari Akhbār al-Aimmah al-Athhār. Teheran: Islamiyah, 1363 HS.
- Mufid. Al-Irsyad fi Ma'fati Hujajillah ala al-Ibad. Qom: Kongres Syaikh Mufid, 1413 H.
- Qarasyi, Baqir. Zendeqi Imam Hasan Askari as. Terjemahan Sayid Hasan Islami. Qom: Jamiah Mudarrisin, 1375 H.
- Rajai, Mahdi. Al-Muaqqabun min Al Abi Thalib. Qom: Muassasah Asyura, 1385 HS.
- Thabarsi, Fadhl bin Hasan. I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda. Riset: Ali Akbar Ghaffari. Beirut: Dar al-Ma'rifah, 1399 H.
- Thusi, Muhammad bin Hasan. Al-Ghaibah. Qom: Dar al-Ma'arif al-Islamiyah, 1411 H.